TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:52:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第四 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ tứ 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 釋論中分別根品之三 thích luận trung phân biệt căn phẩm chi tam 說二定已。何法為命。偈曰。壽即命。釋曰。 thuyết nhị định dĩ 。hà Pháp vi/vì/vị mạng 。kệ viết 。thọ tức mạng 。thích viết 。 云何如此。阿毘達磨藏中說。何者為命根。 vân hà như thử 。A-tỳ Đạt-ma tạng trung thuyết 。hà giả vi/vì/vị mạng căn 。 謂三界壽。此非可知。此壽是何法。偈曰。 vị tam giới thọ 。thử phi khả tri 。thử thọ thị hà Pháp 。kệ viết 。 能持身暖及意識。釋曰。此偈是佛世尊所說。 năng trì thân noãn cập ý thức 。thích viết 。thử kệ thị Phật Thế tôn sở thuyết 。 壽暖及意識。此三捨身時。所捨身即眠。 thọ noãn cập ý thức 。thử tam xả thân thời 。sở xả thân tức miên 。 如枯木無意是故此法能持暖及識。為相續住因。 như khô mộc vô ý thị cố thử pháp năng trì noãn cập thức 。vi/vì/vị tướng tục trụ nhân 。 說名為壽。若爾有何別法。能持此壽。此暖及識。 thuyết danh vi thọ 。nhược nhĩ hữu hà biệt pháp 。năng trì thử thọ 。thử noãn cập thức 。 還持此壽。若爾此三法。互相持起故。 hoàn trì thử thọ 。nhược nhĩ thử tam Pháp 。hỗ tương trì khởi cố 。 於中何法先謝。由此法謝餘法後謝。若執如此。 ư trung hà Pháp tiên tạ 。do thử pháp tạ dư Pháp hậu tạ 。nhược/nhã chấp như thử 。 應立三法恒起無謝。是義不然。此壽以業為持。 ưng lập tam Pháp hằng khởi vô tạ 。thị nghĩa bất nhiên 。thử thọ dĩ nghiệp vi/vì/vị trì 。 如業所引。相續隨生住故。若爾是暖及識。 như nghiệp sở dẫn 。tướng tục tùy sanh trụ/trú cố 。nhược nhĩ thị noãn cập thức 。 何故不許以業為持。勿執諸識從始至終皆是果報。 hà cố bất hứa dĩ nghiệp vi/vì/vị trì 。vật chấp chư thức tùng thủy chí chung giai thị quả báo 。 若爾此暖應以業為持。此識應以暖為持。 nhược nhĩ thử noãn ưng dĩ nghiệp vi/vì/vị trì 。thử thức ưng dĩ noãn vi/vì/vị trì 。 如此於無色界識應無持。以暖觸無故。 như thử ư vô sắc giới thức ưng vô trì 。dĩ noãn xúc vô cố 。 此識於彼以業為持。君不可隨意作。或說暖為識持。 thử thức ư bỉ dĩ nghiệp vi/vì/vị trì 。quân bất khả tùy ý tác 。hoặc thuyết noãn vi/vì/vị thức trì 。 或說業為識持。汝前已許何所許。 hoặc thuyết nghiệp vi/vì/vị thức trì 。nhữ tiền dĩ hứa hà sở hứa 。 勿執諸識從始至終皆是果報。 vật chấp chư thức tùng thủy chí chung giai thị quả báo 。 若爾是故唯有壽於二為持。我亦說此不無但非別實物。 nhược nhĩ thị cố duy hữu thọ ư nhị vi/vì/vị trì 。ngã diệc thuyết thử bất vô đãn phi biệt thật vật 。 若爾汝立壽是何法是。三界業所引聚同分住時。 nhược nhĩ nhữ lập thọ thị hà Pháp thị 。tam giới nghiệp sở dẫn tụ đồng phần trụ thời 。 何以故。此聚同分。速疾隨宿業所作。 hà dĩ cố 。thử tụ đồng phần 。tốc tật tùy tú nghiệp sở tác 。 謂應住如量時。是聚同分。得如此時住。說名為壽。 vị ưng trụ/trú như lượng thời 。thị tụ đồng phần 。đắc như thử thời trụ/trú 。thuyết danh vi thọ 。 譬如稻等所引熟時。又如放箭所引住時。 thí như đạo đẳng sở dẫn thục thời 。hựu như phóng tiến sở dẫn trụ thời 。 若有人執。有別德名速疾。生在箭上。 nhược hữu nhân chấp 。hữu biệt đức danh tốc tật 。sanh tại tiến thượng 。 由隨此德故。箭行乃至墮。時於此人是德由唯一故。 do tùy thử đức cố 。tiến hạnh/hành/hàng nãi chí đọa 。thời ư thử nhân thị đức do duy nhất cố 。 及無礙故。於餘處急緩至時。差別不應成。 cập vô ngại cố 。ư dư xứ cấp hoãn chí thời 。sái biệt bất ưng thành 。 若汝說由風此德有礙。是義不然。放時即應墮。 nhược/nhã nhữ thuyết do phong thử đức hữu ngại 。thị nghĩa bất nhiên 。phóng thời tức ưng đọa 。 或無墮時。風不異故。毘婆沙師強說如此。 hoặc vô đọa thời 。phong bất dị cố 。tỳ bà sa sư cường thuyết như thử 。 此壽有實別物。今為但由壽盡死。 thử thọ hữu thật biệt vật 。kim vi/vì/vị đãn do thọ tận tử 。 為別由餘法死。於假名論中說。有死由壽盡死由福盡。 vi/vì/vị biệt do dư Pháp tử 。ư giả danh luận trung thuyết 。hữu tử do thọ tận tử do phước tận 。 此義有四句。第一句者。感壽命報業盡故。 thử nghĩa hữu tứ cú 。đệ nhất cú giả 。cảm thọ mạng báo nghiệp tận cố 。 第二句者。感富樂報業盡故。第三句者。 đệ nhị cú giả 。cảm phú lạc/nhạc báo nghiệp tận cố 。đệ tam cú giả 。 二業俱盡故。第四句者。由不離不平等事故。 nhị nghiệp câu tận cố 。đệ tứ cú giả 。do bất ly bất bình đẳng sự cố 。 若壽命已盡福業盡。於死有何能。於福業盡死中。 nhược/nhã thọ mạng dĩ tận phước nghiệp tận 。ư tử hữu hà năng 。ư phước nghiệp tận tử trung 。 壽命盡亦爾。是故於二盡死。是名俱盡死。 thọ mạng tận diệc nhĩ 。thị cố ư nhị tận tử 。thị danh câu tận tử 。 又於發慧論中說。為應說壽隨相續起。為一起便住。 hựu ư phát tuệ luận trung thuyết 。vi/vì/vị ưng thuyết thọ tùy tướng tục khởi 。vi/vì/vị nhất khởi tiện trụ/trú 。 彼答欲界眾生。不入無想定無心定觀。 bỉ đáp dục giới chúng sanh 。bất nhập vô tưởng định vô tâm định quán 。 應說壽隨相續起。若入二定觀。及色無色界眾生。 ưng thuyết thọ tùy tướng tục khởi 。nhược/nhã nhập nhị định quán 。cập sắc vô sắc giới chúng sanh 。 應說壽一起便住。此答顯何義。 ưng thuyết thọ nhất khởi tiện trụ/trú 。thử đáp hiển hà nghĩa 。 若由依止傷害。壽亦被傷害。此壽隨相續起。 nhược/nhã do y chỉ thương hại 。thọ diệc bị thương hại 。thử thọ tùy tướng tục khởi 。 此是第一句義。若壽依止不可傷害。如起便住。 thử thị đệ nhất cú nghĩa 。nhược/nhã thọ y chỉ bất khả thương hại 。như khởi tiện trụ/trú 。 此是第二句義。第一句顯有障礙。第二句顯無障礙。 thử thị đệ nhị cú nghĩa 。đệ nhất cú hiển hữu chướng ngại 。đệ nhị cú hiển vô chướng ngại 。 罽賓國師判義如此。是故有夭抂死。 Kế Tân quốc sư phán nghĩa như thử 。thị cố hữu yêu 抂tử 。 於經中說。眾生所得身有四種。一有眾生。 ư Kinh trung thuyết 。chúng sanh sở đắc thân hữu tứ chủng 。nhất hữu chúng sanh 。 身於中自害得行。他害不得行。此義有四句。 thân ư trung tự hại đắc hạnh/hành/hàng 。tha hại bất đắc hạnh/hành/hàng 。thử nghĩa hữu tứ cú 。 唯自害得行者。於欲界中如戲忘諸天恨污諸天。 duy tự hại đắc hành giả 。ư dục giới trung như hí vong chư Thiên hận ô chư Thiên 。 此二天由重喜恨。從此處退墮。不由餘緣。 thử nhị Thiên do Trọng hỉ hận 。tòng thử xứ/xử thoái đọa 。bất do dư duyên 。 說諸佛亦爾。由自死故。唯他害得行者。 thuyết chư Phật diệc nhĩ 。do tự tử cố 。duy tha hại đắc hành giả 。 如在胎卵中身。二俱害者。於欲界多。 như tại thai noãn trung thân 。nhị câu hại giả 。ư dục giới đa 。 非二害者一切中陰眾生。色界無色界欲界隨一。 phi nhị hại giả nhất thiết trung uẩn chúng sanh 。sắc giới vô sắc giới dục giới tùy nhất 。 如地獄比鳩婁。在見諦道慈悲滅心定無想定觀。 như địa ngục bỉ cưu lâu 。tại kiến đế đạo từ bi diệt tâm định vô tưởng định quán 。 王仙佛便佛所記。達寐羅欝多羅強耆羅長者。 vương tiên Phật tiện Phật sở kí 。đạt mị La uất Ta-la cường kì La Trưởng-giả 。 兒耶舍俱摩羅時婆等人。一切。後生菩薩母。 nhi Da xá câu ma la thời Bà đẳng nhân 。nhất thiết 。hậu sanh Bồ Tát mẫu 。 菩薩在胎時。轉輪王。轉輪王母。王在胎時。 Bồ Tát tại thai thời 。Chuyển luân Vương 。Chuyển luân Vương mẫu 。Vương tại thai thời 。 於此中俱非二害。復次於經中云何說此言。 ư thử trung câu phi nhị hại 。phục thứ ư Kinh trung vân hà thuyết thử ngôn 。 婆檀多於何眾生。自害不行。他害亦不行。 Bà đàn đa ư hà chúng sanh 。tự hại bất hạnh/hành 。tha hại diệc bất hạnh/hành 。 舍利弗非想非非想受生眾生。諸師解。 Xá-lợi-phất phi tưởng phi phi tưởng thọ sanh chúng sanh 。chư sư giải 。 於餘定及餘無色處。自害謂依自地聖道。 ư dư định cập dư vô sắc xứ/xử 。tự hại vị y tự địa Thánh đạo 。 他害謂依上地近分定。於中無此二。若爾依餘地聖道。 tha hại vị y thượng địa cận phần định 。ư trung vô thử nhị 。nhược nhĩ y dư địa Thánh đạo 。 於彼應成他害。若不爾其義云何。 ư bỉ ưng thành tha hại 。nhược/nhã bất nhĩ kỳ nghĩa vân hà 。 或由取後兼顯前。或由取前兼顯後。取前兼顯後者。 hoặc do thủ hậu kiêm hiển tiền 。hoặc do thủ tiền kiêm hiển hậu 。thủ tiền kiêm hiển hậu giả 。 如經言。如梵眾天是第一樂生天。取後兼顯前者。 như Kinh ngôn 。như phạm chúng Thiên thị đệ nhất lạc/nhạc sanh thiên 。thủ hậu kiêm hiển tiền giả 。 如經言。如光曜天是第二樂生天。 như Kinh ngôn 。như quang diệu Thiên thị đệ nhị lạc/nhạc sanh thiên 。 於彼經如言顯譬喻義。是故於彼經此義可然。 ư bỉ Kinh như ngôn hiển thí dụ nghĩa 。thị cố ư bỉ Kinh thử nghĩa khả nhiên 。 謂取前兼後。取後兼前。何以故。是譬喻法。 vị thủ tiền kiêm hậu 。thủ hậu kiêm tiền 。hà dĩ cố 。thị thí dụ Pháp 。 由顯一類。所餘類例可知。此舍利弗問中。無有如言。 do hiển nhất loại 。sở dư loại lệ khả tri 。thử Xá-lợi-phất vấn trung 。vô hữu như ngôn 。 是故不可引彼經為此經證。若汝執顯譬喻。 thị cố bất khả dẫn bỉ Kinh vi/vì/vị thử Kinh chứng 。nhược/nhã nhữ chấp hiển thí dụ 。 是如言義。則此經中。不應有如言。 thị như ngôn nghĩa 。tức thử Kinh trung 。bất ưng hữu như ngôn 。 經言有諸眾生。身有別異。想有別異。 Kinh ngôn hữu chư chúng sanh 。thân hữu biệt dị 。tưởng hữu biệt dị 。 如人及隨一諸天。是故應知。如言唯為顯不為譬。 như nhân cập tùy nhất chư Thiên 。thị cố ứng tri 。như ngôn duy vi/vì/vị hiển bất vi/vì/vị thí 。 勿過多言。說壽命已。偈曰。復有有為相。 vật quá/qua đa ngôn 。thuyết thọ mạng dĩ 。kệ viết 。phục hưũ hữu vi tướng 。 生老住無常。釋曰。有為法唯此四相。 sanh lão trụ/trú vô thường 。thích viết 。hữu vi Pháp duy thử tứ tướng 。 若於法中有此四相。應知此法是有為。與前相翻則是無為。 nhược/nhã ư Pháp trung hữu thử tứ tướng 。ứng tri thử pháp thị hữu vi 。dữ tiền tướng phiên tức thị vô vi/vì/vị 。 此中生者能生此法。住者能安立此法。 thử trung sanh giả năng sanh thử pháp 。trụ/trú giả năng an lập thử pháp 。 老者能變異此法。無常者能滅此法。為不如此耶。 lão giả năng biến dị thử pháp 。vô thường giả năng diệt thử pháp 。vi/vì/vị bất như thử da 。 如經言。有三種有為法有為相。若具言。 như Kinh ngôn 。hữu tam chủng hữu vi/vì/vị pháp hữu vi/vì/vị tướng 。nhược/nhã cụ ngôn 。 於經中應說第四相。此經中不說。何相謂住。 ư Kinh trung ưng thuyết đệ tứ tướng 。thử Kinh trung bất thuyết 。hà tướng vị trụ/trú 。 若爾此經中說何法為住異。此住異是老別名。 nhược nhĩ thử Kinh trung thuyết hà Pháp vi/vì/vị trụ/trú dị 。thử trụ dị thị lão biệt danh 。 譬如起是生別名。滅是無常別名。住異亦爾。 thí như khởi thị sanh biệt danh 。diệt thị vô thường biệt danh 。trụ/trú dị diệc nhĩ 。 是老別名。若諸法能起。唯為有為法行於世。 thị lão biệt danh 。nhược/nhã chư Pháp năng khởi 。duy vi/vì/vị hữu vi Pháp hành ư thế 。 此法於經中說是有為相。為起他厭怖心。 thử pháp ư Kinh trung thuyết thị hữu vi tướng 。vi/vì/vị khởi tha yếm bố/phố tâm 。 何以故生者。從未來世。能引有為法令入現在世。 hà dĩ cố sanh giả 。tùng vị lai thế 。năng dẫn hữu vi Pháp lệnh nhập hiện tại thế 。 老及無常能損其力。從現在世遣入過去世。 lão cập vô thường năng tổn kỳ lực 。tùng hiện tại thế khiển nhập quá khứ thế 。 譬如有人在棘稠林中。有三怨家。 thí như hữu nhân tại cức trù lâm trung 。hữu tam oan gia 。 一能於稠林中牽令出外。二能損其力。三能斷其命。 nhất năng ư trù lâm trung khiên lệnh xuất ngoại 。nhị năng tổn kỳ lực 。tam năng đoạn kỳ mạng 。 三相於有為亦爾。住者攝持有為法。如欲不相離。 tam tướng ư hữu vi diệc nhĩ 。trụ/trú giả nhiếp trì hữu vi Pháp 。như dục bất tướng ly 。 是故不立此住為有為相。復有無為法。 thị cố bất lập thử trụ vi/vì/vị hữu vi tướng 。phục hưũ vô vi/vì/vị Pháp 。 於自相住故。住相相濫。有餘師執。 ư tự tướng trụ/trú cố 。trụ/trú tướng tướng lạm 。hữu dư sư chấp 。 此經中住與老合為一故說三相。何用如此。 thử Kinh trung trụ/trú dữ lão hợp vi/vì/vị nhất cố thuyết tam tướng 。hà dụng như thử 。 此住於有為是愛著依止故。佛顯此住。 thử trụ ư hữu vi thị ái trước y chỉ cố 。Phật hiển thử trụ 。 如吉祥王位與災橫相應。為令他於中不生愛著。 như cát tường Vương vị dữ tai hoạnh tướng ứng 。vi/vì/vị lệnh tha ư trung bất sanh ái trước 。 是故有為定有四相。復有生等四相有為故。 thị cố hữu vi định hữu tứ tướng 。phục hưũ sanh đẳng tứ tướng hữu vi cố 。 更有別生等四相不。說有。偈曰。生生等彼相。釋曰。 cánh hữu biệt sanh đẳng tứ tướng bất 。thuyết hữu 。kệ viết 。sanh sanh đẳng bỉ tướng 。thích viết 。 彼言顯四本相。由諸法有本相故成有為。 bỉ ngôn hiển tứ bổn tướng 。do chư pháp hữu bổn tướng cố thành hữu vi 。 本相亦爾。由隨相故成有為。故立本相更有四隨相。 bổn tướng diệc nhĩ 。do tùy tướng cố thành hữu vi 。cố lập bổn tướng cánh hữu tứ tùy tướng 。 謂生生住住老老無常無常。 vị sanh sanh trụ/trú trụ/trú lão lão vô thường vô thường 。 若爾隨一一相應更有四相。則有無窮過失。 nhược nhĩ tùy nhất nhất tướng ứng cánh hữu tứ tướng 。tức hữu vô cùng quá thất 。 此隨相更立別相故。無有無窮過失。何以故。偈曰。 thử tùy tướng cánh lập biệt tướng cố 。vô hữu vô cùng quá thất 。hà dĩ cố 。kệ viết 。 諸八一法事。釋曰。如此諸相於八法有事。何法名事。 chư bát nhất pháp sự 。thích viết 。như thử chư tướng ư bát pháp hữu sự 。hà Pháp danh sự 。 功能人功。生生等諸相。唯於一法有事。 công năng nhân công 。sanh sanh đẳng chư tướng 。duy ư nhất pháp hữu sự 。 云何如此。一切有為法。若生取自體為第九。 vân hà như thử 。nhất thiết hữu vi pháp 。nhược/nhã sanh thủ tự thể vi/vì/vị đệ cửu 。 共本相及隨相八。此中生者。離自體能生八法。 cọng bổn tướng cập tùy tướng bát 。thử trung sanh giả 。ly tự thể năng sanh bát pháp 。 生生者唯生本生。譬如雌雞有生多子。 sanh sanh giả duy sanh bản sanh 。thí như thư kê hữu sanh đa tử 。 有生一子。二生亦爾。住者離自體能安立八法。 hữu sanh nhất tử 。nhị sanh diệc nhĩ 。trụ/trú giả ly tự thể năng an lập bát pháp 。 住住者唯安立本住。如此老及無常。 trụ/trú trụ/trú giả duy an lập bổn trụ/trú 。như thử lão cập vô thường 。 如前義應合之。是故無有無窮過失。經部師說。 như tiền nghĩa ưng hợp chi 。thị cố vô hữu vô cùng quá thất 。Kinh bộ sư thuyết 。 此執即是破虛空事。何以故。生等諸法非實有物故。 thử chấp tức thị phá hư không sự 。hà dĩ cố 。sanh đẳng chư Pháp phi thật hữu vật cố 。 如汝所分。云何得知。非實有物。無量證故。 như nhữ sở phần 。vân hà đắc tri 。phi thật hữu vật 。vô lượng chứng cố 。 於四相實有物中無隨一量。 ư tứ tướng thật hữu vật trung vô tùy nhất lượng 。 謂證量比量聖言量。譬如於色等諸法。若爾經中云何說。 vị chứng lượng tỉ lượng Thánh ngôn lượng 。thí như ư sắc đẳng chư Pháp 。nhược nhĩ Kinh trung vân hà thuyết 。 有為法者。若生可知。及滅住異可知。 hữu vi Pháp giả 。nhược/nhã sanh khả tri 。cập diệt trụ/trú dị khả tri 。 天愛汝今能誦伽蘭他。不解伽蘭他義。佛世尊說。 thiên ái nhữ kim năng tụng già lan tha 。bất giải già lan tha nghĩa 。Phật Thế tôn thuyết 。 義是量非文句。何者為義。 nghĩa thị lượng phi văn cú 。hà giả vi/vì/vị nghĩa 。 無明所盲凡夫眾生有為法相續。執為我及我所。於中生愛著。 vô minh sở manh phàm phu chúng sanh hữu vi/vì/vị Pháp tướng tục 。chấp vi/vì/vị ngã cập ngã sở 。ư trung sanh ái trước 。 世尊為除彼愛著心。 Thế Tôn vi/vì/vị trừ bỉ ái trước tâm 。 欲顯行法相續是有為相及緣生相。故說此經。經言有三種有為法有為相。 dục hiển hạnh/hành/hàng Pháp tướng tục thị hữu vi tướng cập duyên sanh tướng 。cố thuyết thử Kinh 。Kinh ngôn hữu tam chủng hữu vi/vì/vị pháp hữu vi/vì/vị tướng 。 非為顯一剎那有為四相是實有物。 phi vi/vì/vị hiển nhất sát-na hữu vi tứ tướng thị thật hữu vật 。 若法不可知。不堪立為相。是故此經中說。 nhược/nhã Pháp bất khả tri 。bất kham lập vi/vì/vị tướng 。thị cố thử Kinh trung thuyết 。 有為法若生可知等。經說重有為名。 hữu vi Pháp nhược/nhã sanh khả tri đẳng 。Kinh thuyết trọng hữu vi danh 。 為令他知此相顯有為性。勿如此為顯有為法類。 vi/vì/vị lệnh tha tri thử tướng hiển hữu vi tánh 。vật như thử vi/vì/vị hiển hữu vi Pháp loại 。 是有故立四相。譬如於水白鷺。及於好惡童女相。 thị hữu cố lập tứ tướng 。thí như ư thủy bạch lộ 。cập ư hảo ác đồng nữ tướng 。 此中相續。初起名生。終謝名滅。此相續流名住。 thử trung tướng tục 。sơ khởi danh sanh 。chung tạ danh diệt 。thử tướng tục lưu danh trụ/trú 。 前後差別名住異。佛世尊顯示此義故。 tiền hậu sái biệt danh trụ/trú dị 。Phật Thế tôn hiển thị thử nghĩa cố 。 約難陀說。難陀。善男子。善知受生。善知受住。 ước Nan-đà thuyết 。Nan-đà 。Thiện nam tử 。thiện tri thọ sanh 。thiện tri thọ/thụ trụ/trú 。 預善知受謝滅盡。此中說偈。 dự thiện tri thọ/thụ tạ diệt tận 。thử trung thuyết kệ 。 　生謂相續初　　斷名滅續住 　sanh vị tướng tục sơ 　　đoạn danh diệt tục trụ/trú 　住異此相續　　是前後差別 　trụ/trú dị thử tướng tục 　　thị tiền hậu sái biệt 復次偈曰。 phục thứ kệ viết 。 　非曾有名生　　住相續無常 　phi tằng hữu danh sanh 　　trụ/trú tướng tục vô thường 　相續斷住異　　相續前後異 　tướng tục đoạn trụ/trú dị 　　tướng tục tiền hậu dị 復次偈言。 phục thứ kệ ngôn 。 　若法剎那滅　　離住即便滅 　nhược/nhã Pháp sát-na diệt 　　ly trụ/trú tức tiện diệt 　此常滅是故　　分別住非理 　thử Thường Diệt thị cố 　　phân biệt trụ/trú phi lý 是故定以相續為住。若執如此義。 thị cố định dĩ tướng tục vi/vì/vị trụ/trú 。nhược/nhã chấp như thử nghĩa 。 是阿毘達磨藏釋言。則與道理相應。 thị A-tỳ Đạt-ma tạng thích ngôn 。tức dữ đạo lý tướng ứng 。 阿毘達磨藏云何者為住。已生有為法不滅。此義云何。 A-tỳ Đạt-ma tạng vân hà giả vi/vì/vị trụ/trú 。dĩ sanh hữu vi/vì/vị Pháp bất diệt 。thử nghĩa vân hà 。 何以故。剎那滅法。已生無不滅發慧論中說。 hà dĩ cố 。sát-na diệt pháp 。dĩ sanh vô bất diệt phát tuệ luận trung thuyết 。 於一心中何法名生。謂初起。何法名滅。謂死。 ư nhất tâm trung hà Pháp danh sanh 。vị sơ khởi 。hà Pháp danh diệt 。vị tử 。 何法名住異。謂老。此論文中。 hà Pháp danh trụ/trú dị 。vị lão 。thử luận văn trung 。 但是聚同分一心。於此心中是如前。復有別釋。 đãn thị tụ đồng phần nhất tâm 。ư thử tâm trung thị như tiền 。phục hưũ biệt thích 。 於剎那剎那有為法中。此義亦成。離分別有別物。 ư sát-na sát-na hữu vi Pháp trung 。thử nghĩa diệc thành 。ly phân biệt hữu biệt vật 。 云何成。隨一一剎那。未有有名生。 vân hà thành 。tùy nhất nhất sát-na 。vị hữu hữu danh sanh 。 有已不有名滅。前前後後剎那相應名住。 hữu dĩ bất hữu danh diệt 。tiền tiền hậu hậu sát-na tướng ứng danh trụ/trú 。 此彼不相似名住異。若爾有法生不異此義云何。雖復如此。 thử bỉ bất tương tự danh trụ/trú dị 。nhược nhĩ hữu pháp sanh bất dị thử nghĩa vân hà 。tuy phục như thử 。 不無別異。云何得知。擲不擲強力擲弱力擲。 bất vô biệt dị 。vân hà đắc tri 。trịch bất trịch cưỡng lực trịch nhược lực trịch 。 金剛等物。久速落時有差別故。 Kim cương đẳng vật 。cửu tốc lạc thời hữu sái biệt cố 。 是彼四大變異差別則成。諸有為法。不由大差別異。 thị bỉ tứ đại biến dị sái biệt tức thành 。chư hữu vi Pháp 。bất do đại sai biệt dị 。 雖復別異顯現相似。若爾是最後聲。及光明剎那。 tuy phục biệt dị hiển hiện tương tự 。nhược nhĩ thị tối hậu thanh 。cập quang minh sát-na 。 於涅槃時。是最後六入。後剎那無故。 ư Niết-Bàn thời 。thị tối hậu lục nhập 。hậu sát-na vô cố 。 無有住異相。是故立此為相不遍有為。 vô hữu trụ/trú dị tướng 。thị cố lập thử vi/vì/vị tướng bất biến hữu vi 。 若不說住為有為相。何者謂住異。若法有住。 nhược/nhã bất thuyết trụ/trú vi/vì/vị hữu vi tướng 。hà giả vị trụ/trú dị 。nhược/nhã pháp hữu trụ/trú 。 此法必有住異。是故立無不遍。於此經中若略說。 thử pháp tất hữu trụ/trú dị 。thị cố lập vô bất biến 。ư thử Kinh trung nhược/nhã lược thuyết 。 此經中世尊所顯有為法相。必如此。經云。 thử Kinh trung Thế Tôn sở hiển hữu vi Pháp tướng 。tất như thử 。Kinh vân 。 有為何相。若先未有今有。有已更不有。 hữu vi hà tướng 。nhược/nhã tiên vị hữu kim hữu 。hữu dĩ cánh bất hữu 。 此法相續名住。此相續前後不同名住異。 thử pháp tướng tục danh trụ/trú 。thử tướng tục tiền hậu bất đồng danh trụ/trú dị 。 於中何用立生等物。云何此法是所相即立為能相。 ư trung hà dụng lập sanh đẳng vật 。vân hà thử pháp thị sở tướng tức lập vi/vì/vị năng tướng 。 大人相與大人不異。云何立為相。 Đại nhân tướng dữ đại nhân bất dị 。vân hà lập vi/vì/vị tướng 。 壺尾領蹄角於牛成相。與牛不異。復云何立為相。譬如堅實等。 hồ vĩ lĩnh Đề giác ư ngưu thành tướng 。dữ ngưu bất dị 。phục vân hà lập vi/vì/vị tướng 。thí như kiên thật đẳng 。 是地等大相與地不異。又如上昇為烟相。 thị địa đẳng Đại tướng dữ địa bất dị 。hựu như thượng thăng vi/vì/vị yên tướng 。 由此相故。遠處知烟。此相與烟不異。 do thử tướng cố 。viễn xứ/xử tri yên 。thử tướng dữ yên bất dị 。 於有為相道理亦爾。色等有為法。不由有故。 ư hữu vi tướng đạo lý diệc nhĩ 。sắc đẳng hữu vi Pháp 。bất do hữu cố 。 有為相可相。若人已了別自性。 hữu vi tướng khả tướng 。nhược/nhã nhân dĩ liễu biệt tự tánh 。 乃至未解先無後有相續差別相。是故由此相。不可相有為性。 nãi chí vị giải tiên vô hậu hữu tướng tục sái biệt tướng 。thị cố do thử tướng 。bất khả tướng hữu vi tánh 。 復次諸相。於有為法非別有實物。 phục thứ chư tướng 。ư hữu vi Pháp phi biệt hữu thật vật 。 若強執生等諸相別有實物。更何非理義而應劇此。何以故。 nhược/nhã cường chấp sanh đẳng chư tướng biệt hữu thật vật 。cánh hà phi lý nghĩa nhi ưng kịch thử 。hà dĩ cố 。 是一法於一時正生正住正老正滅。 thị nhất pháp ư nhất thời chánh sanh chánh trụ/trú chánh lão chánh diệt 。 云何為正。諸相共起故。是義不然。由功能差別故。 vân hà vi chánh 。chư tướng cọng khởi cố 。thị nghĩa bất nhiên 。do công năng sái biệt cố 。 生者正在未來世。得作功能。云何知。 sanh giả chánh tại vị lai thế 。đắc tác công năng 。vân hà tri 。 由法已生。不可生故。若法生所生已。 do Pháp dĩ sanh 。bất khả sanh cố 。nhược/nhã Pháp sanh sở sanh dĩ 。 住等正在現世。得起功能。是時法生。 trụ/trú đẳng chánh tại hiện thế 。đắc khởi công năng 。Thị thời Pháp sanh 。 非是時中住老無常。此義應共思量。未來法為有為無。 phi Thị thời trung trụ/trú lão vô thường 。thử nghĩa ưng cọng tư lượng 。vị lai pháp vi/vì/vị hữu vi vô 。 後能生不能生。此義應成。若此法有於中生作功能。 hậu năng sanh bất năng sanh 。thử nghĩa ưng thành 。nhược/nhã thử pháp hữu ư trung sanh tác công năng 。 此法云何成未來。應說此法未來相。 thử pháp vân hà thành vị lai 。ưng thuyết thử pháp vị lai tướng 。 功能已謝體已生。云何成現在。亦應說現在相。 công năng dĩ tạ thể dĩ sanh 。vân hà thành hiện tại 。diệc ưng thuyết hiện tại tướng 。 住等俱在功能中。於一剎那此法住老滅相俱成。 trụ/trú đẳng câu tại công năng trung 。ư nhất sát-na thử pháp trụ/trú lão diệt tướng câu thành 。 何以故。是時住正安立此法。 hà dĩ cố 。Thị thời trụ/trú chánh an lập thử pháp 。 是時老變異此法。是時無常滅此法。 Thị thời lão biến dị thử pháp 。Thị thời vô thường diệt thử pháp 。 於一時此法為是住為是老為是滅。有餘人說。 ư nhất thời thử pháp vi/vì/vị thị trụ/trú vi/vì/vị thị lão vi/vì/vị thị diệt 。hữu dư nhân thuyết 。 住等諸相功能次第不俱。於此人則失剎那滅義。 trụ/trú đẳng chư tướng công năng thứ đệ bất câu 。ư thử nhân tức thất sát-na diệt nghĩa 。 若汝說我立剎那。如此四相功能成名一剎那。 nhược/nhã nhữ thuyết ngã lập sát-na 。như thử tứ tướng công năng thành danh nhất sát-na 。 若爾住與餘二俱起。先暫安立法老不變異無常不滅。 nhược nhĩ trụ/trú dữ dư nhị câu khởi 。tiên tạm an lập pháp lão bất biến dị vô thường bất diệt 。 此義云何成。由作力強故。云何住有強力。 thử nghĩa vân hà thành 。do tác lực cường cố 。vân hà trụ/trú hữu cưỡng lực 。 猶無常滅。住并本法住已起功能不能更起。 do vô thường diệt 。trụ/trú tinh bổn pháp trụ dĩ khởi công năng bất năng cánh khởi 。 猶如生生不更起功能。此義應理。何以故。 do như sanh sanh bất cánh khởi công năng 。thử nghĩa ưng lý 。hà dĩ cố 。 應生法生已引至現在。無更引義。是義可然。 ưng sanh pháp sanh dĩ dẫn chí hiện tại 。vô cánh dẫn nghĩa 。thị nghĩa khả nhiên 。 此法住所安立。可永安立。 thử pháp trụ/trú sở an lập 。khả vĩnh an lập 。 若不能安立則非道理。何法為礙。老無常是礙。若此二有力。 nhược/nhã bất năng an lập tức phi đạo lý 。hà Pháp vi/vì/vị ngại 。lão vô thường thị ngại 。nhược/nhã thử nhị hữu lực 。 應在前成。若住功能已謝。此二亦不住。 ưng tại tiền thành 。nhược/nhã trụ/trú công năng dĩ tạ 。thử nhị diệc bất trụ 。 本法亦爾。云何作功能。何處作功能。 bổn Pháp diệc nhĩ 。vân hà tác công năng 。hà xứ/xử tác công năng 。 此二更有何別事可作。何以故。由住所攝故。 thử nhị cánh hữu hà biệt sự khả tác 。hà dĩ cố 。do trụ/trú sở nhiếp cố 。 法唯生則不滅。若住所捨必定不住。即是此法滅。 Pháp duy sanh tức bất diệt 。nhược/nhã trụ/trú sở xả tất định bất trụ 。tức thị thử pháp diệt 。 是故此二無事可作。此義假設可然。 thị cố thử nhị vô sự khả tác 。thử nghĩa giả thiết khả nhiên 。 是一法已生未滅立名住。滅名無常老。 thị nhất pháp dĩ sanh vị diệt lập danh trụ/trú 。diệt danh vô thường lão 。 於一法中一切種不可成。何以故。老謂前後不同及變異。 ư nhất pháp trung nhất thiết chủng bất khả thành 。hà dĩ cố 。lão vị tiền hậu bất đồng cập biến dị 。 從此法此法異類不應成。此中說偈。 tòng thử Pháp thử pháp dị loại bất ưng thành 。thử trung thuyết kệ 。 　若如前無老　　若異非前法 　nhược như tiền vô lão 　　nhược/nhã dị phi tiền Pháp 　是故於一法　　老相不得成 　thị cố ư nhất pháp 　　lão tướng bất đắc thành 有餘部說。至滅因緣無常能滅本法。 hữu dư bộ thuyết 。chí diệt nhân duyên vô thường năng diệt bổn Pháp 。 於彼部此義應至。謂服下藥天來令利。 ư bỉ bộ thử nghĩa ưng chí 。vị phục hạ dược Thiên lai lệnh lợi 。 何用分別無常。從此滅因自足立滅。 hà dụng phân biệt vô thường 。tòng thử diệt nhân tự túc lập diệt 。 心及心法由信剎那滅。此心及心法無常相。不觀滅因緣故。 tâm cập tâm Pháp do tín sát-na diệt 。thử tâm cập tâm Pháp vô thường tướng 。bất quán diệt nhân duyên cố 。 住及無常非於別時俱作功能故。一法於一時中。 trụ/trú cập vô thường phi ư biệt thời câu tác công năng cố 。nhất pháp ư nhất thời trung 。 應立住滅俱成。是故約相續。 ưng lập trụ diệt câu thành 。thị cố ước tướng tục 。 世尊說有為法相若依此義。彼經善立。 Thế Tôn thuyết hữu vi Pháp tướng nhược/nhã y thử nghĩa 。bỉ Kinh thiện lập 。 復次若生在未來能生應生法。云何一切未來法。 phục thứ nhược/nhã sanh tại vị lai năng sanh ưng sanh pháp 。vân hà nhất thiết vị lai pháp 。 不一時俱起由此義偈曰。生能生應生。不離因及緣。釋曰。 bất nhất thời câu khởi do thử nghĩa kệ viết 。sanh năng sanh ưng sanh 。bất ly nhân cập duyên 。thích viết 。 若離因緣和合。生不能生故。未來法不俱起。 nhược/nhã ly nhân duyên hòa hợp 。sanh bất năng sanh cố 。vị lai pháp bất câu khởi 。 若爾我等見此是因緣功能。若有和合生有故。 nhược nhĩ ngã đẳng kiến thử thị nhân duyên công năng 。nhược hữu hòa hợp sanh hữu cố 。 若無不有故。則生不能生應生法。 nhược/nhã vô bất hữu cố 。tức sanh bất năng sanh ưng sanh pháp 。 是故應許唯因緣能生。若一切有云何可知。 thị cố ưng hứa duy nhân duyên năng sanh 。nhược/nhã nhất thiết hữu vân hà khả tri 。 謂此法已生此智不應有若生實無。復次相應言。 vị thử pháp dĩ sanh thử trí bất ưng hữu nhược/nhã sanh thật vô 。phục thứ tướng ứng ngôn 。 亦不應成。謂色家生。若如汝所執。 diệc bất ưng thành 。vị sắc gia sanh 。nhược như nhữ sở chấp 。 應說色家色。乃至老死如理應次第說。 ưng thuyết sắc gia sắc 。nãi chí lão tử như lý ưng thứ đệ thuyết 。 若爾是故汝應許無我義亦爾。數量各合離此彼有性。 nhược nhĩ thị cố nhữ ưng hứa vô ngã nghĩa diệc nhĩ 。số lượng các hợp ly thử bỉ hữu tánh 。 如此等事外道所立言實有物。汝等亦應信受。 như thử đẳng sự ngoại đạo sở lập ngôn thật hữu vật 。nhữ đẳng diệc ưng tín thọ 。 何以故。為成一大小別聚散自他有物等智故。 hà dĩ cố 。vi/vì/vị thành nhất đại tiểu biệt tụ tán tự tha hữu vật đẳng trí cố 。 又成就相應言故。如說色聚。 hựu thành tựu tướng ứng ngôn cố 。như thuyết sắc tụ 。 此相應言云何成是色自性。是故此生等唯假名立。 thử tướng ứng ngôn vân hà thành thị sắc tự tánh 。thị cố thử sanh đẳng duy giả danh lập 。 為顯未有有義故。假說名生。此生先未有。 vi/vì/vị hiển vị hữu hữu nghĩa cố 。giả thuyết danh sanh 。thử sanh tiên vị hữu 。 今有為相。有多種類。為簡別種類異故。 kim hữu vi/vì/vị tướng 。hữu đa chủng loại 。vi/vì/vị giản biệt chủng loại dị cố 。 約色說生作相應言。謂色生為令知此生但色非餘。 ước sắc thuyết sanh tác tướng ứng ngôn 。vị sắc sanh vi/vì/vị lệnh tri thử sanh đãn sắc phi dư 。 如說旃檀香等。又如石子體。如前所論。 như thuyết chiên đàn hương đẳng 。hựu như thạch tử thể 。như tiền sở luận 。 生住等如理應知亦爾。若法離生相得生。 sanh trụ/trú đẳng như lý ứng tri diệc nhĩ 。nhược/nhã Pháp ly sanh tướng đắc sanh 。 云何空等無為法不生。汝解不生者。未有有是名生。 vân hà không đẳng vô vi/vì/vị Pháp bất sanh 。nhữ giải bất sanh giả 。vị hữu hữu thị danh sanh 。 無為恒有。云何得生。若由法爾。 vô vi/vì/vị hằng hữu 。vân hà đắc sanh 。nhược/nhã do Pháp nhĩ 。 汝許一切法無生如此則一切不生。云何不執如此。 nhữ hứa nhất thiết pháp vô sanh như thử tức nhất thiết bất sanh 。vân hà bất chấp như thử 。 如一切有為同有生。有餘因緣為生。 như nhất thiết hữu vi đồng hữu sanh 。hữu dư nhân duyên vi/vì/vị sanh 。 別法無有功能。如此一切因緣為生。無為無有功能。 biệt pháp vô hữu công năng 。như thử nhất thiết nhân duyên vi/vì/vị sanh 。vô vi/vì/vị vô hữu công năng 。 由於生不同。是故毘婆沙師說。生等四相。 do ư sanh bất đồng 。thị cố tỳ bà sa sư thuyết 。sanh đẳng tứ tướng 。 實有別物。何以故。不可由有難者故棄背諸阿含。 thật hữu biệt vật 。hà dĩ cố 。bất khả do hữu nạn/nan giả cố khí bối chư A Hàm 。 如為有鹿故而不種麥。 như vi/vì/vị hữu lộc cố nhi bất chủng mạch 。 又如為多蠅附故而不噉果。是故於過失中應起對治。如本悉檀。 hựu như vi/vì/vị đa dăng phụ cố nhi bất đạm quả 。thị cố ư quá thất trung ưng khởi đối trì 。như bổn tất đàn 。 隨順修行。 tùy thuận tu hành 。 說八相已。何者為名聚等。偈曰。 thuyết bát tướng dĩ 。hà giả vi/vì/vị danh tụ đẳng 。kệ viết 。 名句及字聚。號言文總集。釋曰。此中名謂所立號。 danh cú cập tự tụ 。hiệu ngôn văn tổng tập 。thích viết 。thử trung danh vị sở lập hiệu 。 如色聲等。句謂所立言。隨量能成就所欲說義。 như sắc thanh đẳng 。cú vị sở lập ngôn 。tùy lượng năng thành tựu sở dục thuyết nghĩa 。 如有為皆無常。如是等。 như hữu vi/vì/vị giai vô thường 。như thị đẳng 。 若由此言事得時相應差別顯現。此言稱句。如偈言善友一時遇。 nhược/nhã do thử ngôn sự đắc thời tướng ứng sái biệt hiển hiện 。thử ngôn xưng cú 。như kệ ngôn thiện hữu nhất thời ngộ 。 字謂無義文。如阿阿伊伊等。為不如此耶。 tự vị vô nghĩa văn 。như a a y y đẳng 。vi/vì/vị bất như thử da 。 字者書類分名。君不為顯書類分故造立字。 tự giả thư loại phần danh 。quân bất vi/vì/vị hiển thư loại phần cố tạo lập tự 。 為顯字故造立書類分。若不聞說字。 vi/vì/vị hiển tự cố tạo lập thư loại phần 。nhược/nhã bất văn thuyết tự 。 此字由書方便云何應知。為令知故立書類分。 thử tự do thư phương tiện vân hà ứng tri 。vi/vì/vị lệnh tri cố lập thư loại phần 。 是故字非非書類分名。是名等三各總集稱聚。 thị cố tự phi phi thư loại phần danh 。thị danh đẳng tam các tổng tập xưng tụ 。 此中名聚者。如色聲香味觸等。 thử trung danh tụ giả 。như sắc thanh hương vị xúc đẳng 。 句聚者如一切有為無常。一切法無我涅槃寂靜。如是等。 cú tụ giả như nhất thiết hữu vi vô thường 。nhất thiết pháp vô ngã Niết Bàn tịch tĩnh 。như thị đẳng 。 字聚者如迦佉伽伽餓等。為不如此耶。此名聚等。 tự tụ giả như Ca khư già già ngạ đẳng 。vi/vì/vị bất như thử da 。thử danh tụ đẳng 。 言說為體。即是音聲性屬色自性。 ngôn thuyết vi/vì/vị thể 。tức thị âm thanh tánh chúc sắc tự tánh 。 云何說是心不相應法。此法不以言說為性。何以故。 vân hà thuyết thị tâm bất tướng ứng Pháp 。thử pháp bất dĩ ngôn thuyết vi/vì/vị tánh 。hà dĩ cố 。 音聲即是言說。不由唯音聲諸義可解。 âm thanh tức thị ngôn thuyết 。bất do duy âm thanh chư nghĩa khả giải 。 云何可解。音聲起於名。名能顯示義。 vân hà khả giải 。âm thanh khởi ư danh 。danh năng hiển thị nghĩa 。 君不唯音聲稱言。若由此音聲義可了知。此音聲則稱言。 quân bất duy âm thanh xưng ngôn 。nhược/nhã do thử âm thanh nghĩa khả liễu tri 。thử âm thanh tức xưng ngôn 。 由何音聲而義可解。 do hà âm thanh nhi nghĩa khả giải 。 若說者於義中已共立定法。譬如瞿音聲。於九義已立定法。 nhược/nhã thuyết giả ư nghĩa trung dĩ cọng lập định pháp 。thí như Cồ âm thanh 。ư cửu nghĩa dĩ lập định pháp 。 如尼六多論偈說。 như ni lục đa luận kệ thuyết 。 　言方地光牛　　金剛眼天水 　ngôn phương địa quang ngưu 　　Kim cương nhãn Thiên thủy 　於此九種義　　智人說瞿名 　ư thử cửu chủng nghĩa 　　trí nhân thuyết Cồ danh 若人作如此執。謂名能顯義。 nhược/nhã nhân tác như thử chấp 。vị danh năng hiển nghĩa 。 此人亦應信受此義。若名於義已定顯立。若以名顯義。 thử nhân diệc ưng tín thọ thử nghĩa 。nhược/nhã danh ư nghĩa dĩ định hiển lập 。nhược/nhã dĩ danh hiển nghĩa 。 由唯音聲於義定立此用得成。 do duy âm thanh ư nghĩa định lập thử dụng đắc thành 。 何用立名實有別法。此義不可知。云何音聲起於。 hà dụng lập danh thật hữu biệt pháp 。thử nghĩa bất khả tri 。vân hà âm thanh khởi ư 。 名為音聲生名說。起為顯名說。 danh vi âm thanh sanh danh thuyết 。khởi vi/vì/vị hiển danh thuyết 。 起若生者言語以音聲為自性故。應生一切名。唯音聲為體。 khởi nhược/nhã sanh giả ngôn ngữ dĩ âm thanh vi/vì/vị tự tánh cố 。ưng sanh nhất thiết danh 。duy âm thanh vi/vì/vị thể 。 復次是音聲差別。如汝所許。能生起名。 phục thứ thị âm thanh sái biệt 。như nhữ sở hứa 。năng sanh khởi danh 。 唯應此能顯義。若顯者言語以音聲為自性故。 duy ưng thử năng hiển nghĩa 。nhược/nhã hiển giả ngôn ngữ dĩ âm thanh vi/vì/vị tự tánh cố 。 應顯一切名。唯音聲為體。復次是音聲差別。 ưng hiển nhất thiết danh 。duy âm thanh vi/vì/vị thể 。phục thứ thị âm thanh sái biệt 。 如汝所許。能顯了名。唯應此能顯義。 như nhữ sở hứa 。năng hiển liễu danh 。duy ưng thử năng hiển nghĩa 。 何用執名有別法。復次諸聲無有聚集。一法分分生。 hà dụng chấp danh hữu biệt pháp 。phục thứ chư thanh vô hữu tụ tập 。nhất pháp phần phần sanh 。 是義不然。若執言語能生名。云何能生名。 thị nghĩa bất nhiên 。nhược/nhã chấp ngôn ngữ năng sanh danh 。vân hà năng sanh danh 。 云何觀過去教色剎那。最後教色剎那能生無教色。 vân hà quán quá khứ giáo sắc sát-na 。tối hậu giáo sắc sát-na năng sanh vô giáo sắc 。 若爾於最後聲名生故。若人但聞最後一聲。 nhược nhĩ ư tối hậu thanh danh sanh cố 。nhược/nhã nhân đãn văn tối hậu nhất thanh 。 是人便應能了知此義。 thị nhân tiện ưng năng liễu tri thử nghĩa 。 若汝執如此音聲生字以字生名。此中同前立難。字無聚集故。 nhược/nhã nhữ chấp như thử âm thanh sanh tự dĩ tự sanh danh 。thử trung đồng tiền lập nạn/nan 。tự vô tụ tập cố 。 若說音聲顯字。此中亦同前立難。是字異音聲。 nhược/nhã thuyết âm thanh hiển tự 。thử trung diệc đồng tiền lập nạn/nan 。thị tự dị âm thanh 。 聰慧人安靜心約異相亦不能分別。 thông tuệ nhân an tĩnh tâm ước dị tướng diệc bất năng phân biệt 。 是故不可執音聲能生及能顯字。復次若汝許。 thị cố bất khả chấp âm thanh năng sanh cập năng hiển tự 。phục thứ nhược/nhã nhữ hứa 。 名與義必俱相應。猶如生等。 danh dữ nghĩa tất câu tướng ứng 。do như sanh đẳng 。 此中過去未來義現世名不應有。云何父隨意立子名。 thử trung quá khứ vị lai nghĩa hiện thế danh bất ưng hữu 。vân hà phụ tùy ý lập tử danh 。 云何名與無為法。俱起是故此執不成正術。 vân hà danh dữ vô vi/vì/vị Pháp 。câu khởi thị cố thử chấp bất thành chánh thuật 。 佛世尊所說。 Phật Thế tôn sở thuyết 。 　依名伽他成　　工製造伽他 　y danh già tha thành 　　công chế tạo già tha 此中於義所立定法。 thử trung ư nghĩa sở lập định pháp 。 音聲稱名別莊飾諸名稱伽他。此莊飾即依名莊飾。 âm thanh xưng danh biệt trang sức chư danh xưng già tha 。thử trang sức tức y danh trang sức 。 是製置差別無有別物。譬如物行及心次第。 thị chế trí sái biệt vô hữu biệt vật 。thí như vật hạnh/hành/hàng cập tâm thứ đệ 。 復次唯於字中分別有別物。是字等總集。 phục thứ duy ư tự trung phân biệt hữu biệt vật 。thị tự đẳng tổng tập 。 說為名聚句聚字聚。此但假說無有正用。 thuyết vi/vì/vị danh tụ cú tụ tự tụ 。thử đãn giả thuyết vô hữu chánh dụng 。 毘婆沙師說實有不相應行為性。謂名句字聚。何以故。 tỳ bà sa sư thuyết thật hữu bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tánh 。vị danh cú tự tụ 。hà dĩ cố 。 非一切法皆是覺觀思惟所能通達。 phi nhất thiết pháp giai thị giác quán tư tánh sở năng thông đạt 。 名聚等不相應行。於何界中相應。為是眾生名。 danh tụ đẳng bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。ư hà giới trung tướng ứng 。vi/vì/vị thị chúng sanh danh 。 為非眾生名。為果報生。為增長生。為等流生。 vi/vì/vị phi chúng sanh danh 。vi/vì/vị quả báo sanh 。vi/vì/vị tăng trưởng sanh 。vi/vì/vị đẳng lưu sanh 。 為善為惡為無記。此問應答。偈曰。欲色眾生數。 vi/vì/vị thiện vi/vì/vị ác vi/vì/vị vô kí 。thử vấn ưng đáp 。kệ viết 。dục sắc chúng sanh số 。 等流無記爾。釋曰。名等有欲界相應。 đẳng lưu vô kí nhĩ 。thích viết 。danh đẳng hữu dục giới tướng ứng 。 有色界相應。亦有說於無色界相應。此不可言說。 hữu sắc giới tướng ứng 。diệc hữu thuyết ư vô sắc giới tướng ứng 。thử bất khả ngôn thuyết 。 但思惟依止。此名等即眾生名。若人能顯此。 đãn tư tánh y chỉ 。thử danh đẳng tức chúng sanh danh 。nhược/nhã nhân năng hiển thử 。 此人與其相應。非所顯義。此名但等流果。 thử nhân dữ kỳ tướng ứng 。phi sở hiển nghĩa 。thử danh đãn đẳng lưu quả 。 是無覆無記。爾言者。 thị vô phước vô kí 。nhĩ ngôn giả 。 如名聚等眾生名等流果無覆無記。如此同分亦爾。偈曰。同分亦果報。 như danh tụ đẳng chúng sanh danh đẳng lưu quả vô phước vô kí 。như thử đồng phần diệc nhĩ 。kệ viết 。đồng phần diệc quả báo 。 三界有。釋曰。又此亦是果報果。 tam giới hữu 。thích viết 。hựu thử diệc thị quả báo quả 。 不但等流果。此通三界有。或欲界或色界或無色界有。 bất đãn đẳng lưu quả 。thử thông tam giới hữu 。hoặc dục giới hoặc sắc giới hoặc vô sắc giới hữu 。 偈曰。至二。釋曰。至得有二種。或等流果。 kệ viết 。chí nhị 。thích viết 。chí đắc hữu nhị chủng 。hoặc đẳng lưu quả 。 或果報果。偈曰。諸相亦。釋曰。生等諸相亦有。 hoặc quả báo quả 。kệ viết 。chư tướng diệc 。thích viết 。sanh đẳng chư tướng diệc hữu 。 二種如。至得。偈曰。二定非至亦。等流。 nhị chủng như 。chí đắc 。kệ viết 。nhị định phi chí diệc 。đẳng lưu 。 釋曰謂無想定無心定及非。 thích viết vị vô tưởng định vô tâm định cập phi 。 至得此三一向是等流果。於中有所餘應說所餘。 chí đắc thử tam nhất hướng thị đẳng lưu quả 。ư trung hữu sở dư ưng thuyết sở dư 。 謂無想有及壽命。於前已明故不重說。 vị vô tưởng hữu cập thọ mạng 。ư tiền dĩ minh cố bất trọng thuyết 。 云何說至得為眾生名。由說是眾生相應故。云何說諸相。 vân hà thuyết chí đắc vi/vì/vị chúng sanh danh 。do thuyết thị chúng sanh tướng ứng cố 。vân hà thuyết chư tướng 。 有是眾生名。有非眾生名。與一切有為法俱起故。 hữu thị chúng sanh danh 。hữu phi chúng sanh danh 。dữ nhất thiết hữu vi pháp câu khởi cố 。 說一切非相應法已。於前已說偈。 thuyết nhất thiết phi tướng ứng Pháp dĩ 。ư tiền dĩ thuyết kệ 。 謂生能生應生。不離因及緣。此中何法名因。 vị sanh năng sanh ưng sanh 。bất ly nhân cập duyên 。thử trung hà Pháp danh nhân 。 何法名緣。偈曰。隨造及俱有。同類并相應。 hà Pháp danh duyên 。kệ viết 。tùy tạo cập câu hữu 。đồng loại tinh tướng ứng 。 遍行與果報。立因有六種。釋曰。因有六種。 biến hạnh/hành/hàng dữ quả báo 。lập nhân hữu lục chủng 。thích viết 。nhân hữu lục chủng 。 一隨造因。二俱有因。三同類因。四相應因。 nhất tùy tạo nhân 。nhị câu hữu nhân 。tam đồng loại nhân 。tứ tướng ứng nhân 。 五遍行因。六果報因。此中隨造因相云何。偈曰。 ngũ biến hạnh/hành/hàng nhân 。lục quả báo nhân 。thử trung tùy tạo nhân tướng vân hà 。kệ viết 。 除自餘隨造。釋曰。所生有為法。 trừ tự dư tùy tạo 。thích viết 。sở sanh hữu vi Pháp 。 離自體以一切法為隨造因。對彼生住不為障礙故。 ly tự thể dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị tùy tạo nhân 。đối bỉ sanh trụ/trú bất vi/vì/vị chướng ngại cố 。 為不如此耶。若人不解諸惑當來應生。由已知故。 vi/vì/vị bất như thử da 。nhược/nhã nhân bất giải chư hoặc đương lai ưng sanh 。do dĩ tri cố 。 此惑不得生。此智於彼生中能作障礙。 thử hoặc bất đắc sanh 。thử trí ư bỉ sanh trung năng tác chướng ngại 。 日光於見星能作障礙。云何一切法。 nhật quang ư kiến tinh năng tác chướng ngại 。vân hà nhất thiết pháp 。 離自體於有為法立為隨造因。此中應知。正欲起法。 ly tự thể ư hữu vi Pháp lập vi/vì/vị tùy tạo nhân 。thử trung ứng tri 。chánh dục khởi Pháp 。 不能礙生故。立為隨造因。 bất năng ngại sanh cố 。lập vi/vì/vị tùy tạo nhân 。 於他生中諸法有能為礙。而不礙故。立為隨造因。此亦可然。 ư tha sanh trung chư pháp hữu năng vi/vì/vị ngại 。nhi bất ngại cố 。lập vi/vì/vị tùy tạo nhân 。thử diệc khả nhiên 。 譬如土主有強力。不為逼損土人。 thí như độ chủ hữu cưỡng lực 。bất vi/vì/vị bức tổn độ nhân 。 說言我等由此主故得安樂。若土主無力為礙。 thuyết ngôn ngã đẳng do thử chủ cố đắc an lạc 。nhược/nhã độ chủ vô lực vi/vì/vị ngại 。 云何成隨造因。又如涅槃及定無生法。 vân hà thành tùy tạo nhân 。hựu như Niết-Bàn cập định vô sanh pháp 。 於一切法生中及地獄等陰。於無色界陰生中。皆無力為礙。 ư nhất thiết Pháp sanh trung cập địa ngục đẳng uẩn 。ư vô sắc giới uẩn sanh trung 。giai vô lực vi/vì/vị ngại 。 云何成隨造因。何以故。若彼非有如有。 vân hà thành tùy tạo nhân 。hà dĩ cố 。nhược/nhã bỉ phi hữu như hữu 。 不能為障礙事。若土主無力亦有如前說。 bất năng vi/vì/vị chướng ngại sự 。nhược/nhã độ chủ vô lực diệc hữu như tiền thuyết 。 此中是譬此是通說。若勝隨造因。非但不遮。 thử trung thị thí thử thị thông thuyết 。nhược/nhã thắng tùy tạo nhân 。phi đãn bất già 。 亦有能生力。如眼根及色於眼識生中。飲食於身。 diệc hữu năng sanh lực 。như nhãn căn cập sắc ư nhãn thức sanh trung 。ẩm thực ư thân 。 田等於芽。若有人作如此難。 điền đẳng ư nha 。nhược hữu nhân tác như thử nạn/nan 。 一切法由不能礙故。於他成因。云何一切法生不俱有。 nhất thiết pháp do bất năng ngại cố 。ư tha thành nhân 。vân hà nhất thiết pháp sanh bất câu hữu 。 於殺生中如殺者。云何一切不共得同罪。此不成難。 ư sát sanh trung như sát giả 。vân hà nhất thiết bất cộng đắc đồng tội 。thử bất thành nạn/nan 。 何以故。由立一切法不能遮餘法生故。 hà dĩ cố 。do lập nhất thiết pháp bất năng già dư Pháp sanh cố 。 名隨造因。不由能作故立隨造因。有餘師說。 danh tùy tạo nhân 。bất do năng tác cố lập tùy tạo nhân 。hữu dư sư thuyết 。 一切隨造因。於一切法有功力。譬如涅槃於眼識。 nhất thiết tùy tạo nhân 。ư nhất thiết pháp hữu công lực 。thí như Niết-Bàn ư nhãn thức 。 云何有功力。以涅槃為境界。意識得生。 vân hà hữu công lực 。dĩ Niết-Bàn vi/vì/vị cảnh giới 。ý thức đắc sanh 。 或善或惡。因此次第方生眼識。由因緣傳傳。 hoặc thiện hoặc ác 。nhân thử thứ đệ phương sanh nhãn thức 。do nhân duyên truyền truyền 。 涅槃於眼識亦有因緣分。故有功力。 Niết-Bàn ư nhãn thức diệc hữu nhân duyên phần 。cố hữu công lực 。 於餘法亦應如此知。此是其方。說隨造因已。 ư dư Pháp diệc ưng như thử tri 。thử thị kỳ phương 。thuyết tùy tạo nhân dĩ 。 俱有因相云何。偈曰。俱有互為果。釋曰。 câu hữu nhân tướng vân hà 。kệ viết 。câu hữu hỗ vi/vì/vị quả 。thích viết 。 若法此彼互為果。此法遆為俱有因。其譬類云何。偈曰。 nhược/nhã Pháp thử bỉ hỗ vi/vì/vị quả 。thử pháp 遆vi/vì/vị câu hữu nhân 。kỳ thí loại vân hà 。kệ viết 。 如大心心法。隨心相所相。釋曰。 như Đại tâm tâm pháp 。tùy tâm tướng sở tướng 。thích viết 。 譬如地等四大。此彼更互為因。心於隨心法。 thí như địa đẳng tứ đại 。thử bỉ cánh hỗ vi/vì/vị nhân 。tâm ư tùy tâm Pháp 。 隨心法於心。有為相於有為法。有為法於有為相。 tùy tâm Pháp ư tâm 。hữu vi tướng ư hữu vi Pháp 。hữu vi Pháp ư hữu vi tướng 。 若立如此義。一切有為如理皆成俱有因。 nhược/nhã lập như thử nghĩa 。nhất thiết hữu vi như lý giai thành câu hữu nhân 。 若離更互為果。謂法於隨相為俱有因。 nhược/nhã ly cánh hỗ vi/vì/vị quả 。vị Pháp ư tùy tướng vi/vì/vị câu hữu nhân 。 隨相於法則非應。攝如此義。何法名隨心。偈曰。 tùy tướng ư Pháp tức phi ưng 。nhiếp như thử nghĩa 。hà Pháp danh tùy tâm 。kệ viết 。 心法及二護。彼法心諸相。是名隨心法。釋曰。 tâm Pháp cập nhị hộ 。bỉ Pháp tâm chư tướng 。thị danh tùy tâm Pháp 。thích viết 。 隨心法者。一切與心相應法。定戒及無流戒。 tùy tâm Pháp giả 。nhất thiết dữ tâm tướng ứng Pháp 。định giới cập vô lưu giới 。 如是等法生等相。此法心家法故。說隨心法。 như thị đẳng Pháp sanh đẳng tướng 。thử pháp tâm gia pháp cố 。thuyết tùy tâm Pháp 。 云何此法隨心生。若略說偈曰。時果善等故。 vân hà thử pháp tùy tâm sanh 。nhược/nhã lược thuyết kệ viết 。thời quả thiện đẳng cố 。 釋曰。約時有四種。謂與心俱生俱住俱滅。 thích viết 。ước thời hữu tứ chủng 。vị dữ tâm câu sanh câu trụ/trú câu diệt 。 及於三世中隨同一世故。隨果者。 cập ư tam thế trung tùy đồng nhất thế cố 。tùy quả giả 。 謂同功力果果報果等流果故。隨善等者。若心是善惡無記。 vị đồng công lực quả quả báo quả đẳng lưu quả cố 。tùy thiện đẳng giả 。nhược/nhã tâm thị thiện ác vô kí 。 心法等隨心亦是善惡無記。如此由十種因。 tâm Pháp đẳng tùy tâm diệc thị thiện ác vô kí 。như thử do thập chủng nhân 。 說名隨心法。此中若心極少。 thuyết danh tùy tâm Pháp 。thử trung nhược/nhã tâm cực thiểu 。 於五十八法為俱有因。五十八者。十大地四十本相。 ư ngũ thập bát Pháp vi/vì/vị câu hữu nhân 。ngũ thập bát giả 。thập Đại địa tứ thập bổn tướng 。 自本相隨相八。於此心五十四法為俱有因。 tự bổn tướng tùy tướng bát 。ư thử tâm ngũ thập tứ pháp vi/vì/vị câu hữu nhân 。 除四隨相。餘師說。但有十四。十大地法自本四相。 trừ tứ tùy tướng 。dư sư thuyết 。đãn hữu thập tứ 。thập đại địa pháp tự bổn tứ tướng 。 毘婆沙師不立此義。若立如此。 tỳ bà sa sư bất lập thử nghĩa 。nhược/nhã lập như thử 。 則違分別道理論。論云。有法以身見為因。不為身見因。 tức vi phân biệt đạo lý luận 。luận vân 。hữu pháp dĩ thân kiến vi/vì/vị nhân 。bất vi/vì/vị thân kiến nhân 。 除身見及身見相應法生老住滅。 trừ thân kiến cập thân kiến tướng ứng Pháp sanh lão trụ/trú diệt 。 若有所餘染污苦諦。以身見為因。亦作身見因。 nhược hữu sở dư nhiễm ô khổ đế 。dĩ thân kiến vi/vì/vị nhân 。diệc tác thân kiến nhân 。 是所除法。 thị sở trừ Pháp 。 有餘師除此文句謂與身見相應法生等相。罽賓國師說。彼師必應讀此文句。 hữu dư sư trừ thử văn cú vị dữ thân kiến tướng ứng Pháp sanh đẳng tướng 。Kế Tân quốc sư thuyết 。bỉ sư tất ưng độc thử văn cú 。 或由義應憶此文句。若法由俱有因故。 hoặc do nghĩa ưng ức thử văn cú 。nhược/nhã Pháp do câu hữu nhân cố 。 因此法必俱有。若法俱有此法或非俱有因。 nhân thử pháp tất câu hữu 。nhược/nhã Pháp câu hữu thử pháp hoặc phi câu hữu nhân 。 謂於法中隨相。此隨相於同類。隨心法隨相於心。 vị ư Pháp trung tùy tướng 。thử tùy tướng ư đồng loại 。tùy tâm Pháp tùy tướng ư tâm 。 此隨相於同類。 thử tùy tướng ư đồng loại 。 所造有礙色於同類所造色於四大至得俱起於有至得。俱起於有至得。 sở tạo hữu ngại sắc ư đồng loại sở tạo sắc ư tứ đại chí đắc câu khởi ư hữu chí đắc 。câu khởi ư hữu chí đắc 。 如是等法雖復俱起非俱有因。何以故。 như thị đẳng Pháp tuy phục câu khởi phi câu hữu nhân 。hà dĩ cố 。 非一果一報一流故。此至得與有得法或不俱起。 phi nhất quả nhất báo nhất lưu cố 。thử chí đắc dữ hữu đắc pháp hoặc bất câu khởi 。 謂或在前生。或在後生故。如此一切今且許之。 vị hoặc tại tiền sanh 。hoặc tại hậu sanh cố 。như thử nhất thiết kim thả hứa chi 。 雖然種子等餘法於因果中悉明了。 tuy nhiên chủng tử đẳng dư Pháp ư nhân quả trung tất minh liễu 。 未曾見如此道理。此義應說。 vị tằng kiến như thử đạo lý 。thử nghĩa ưng thuyết 。 云何俱起諸法共一時互為因果。不無此理。譬如燈與光互與影。 vân hà câu khởi chư Pháp cọng nhất thời hỗ vi/vì/vị nhân quả 。bất vô thử lý 。thí như đăng dữ quang hỗ dữ ảnh 。 此義應共詳辯。為燈是光因。 thử nghĩa ưng cọng tường biện 。vi/vì/vị đăng thị quang nhân 。 為先有聚集於燈共光生中成因。此義未可然。何以故。 vi/vì/vị tiên hữu tụ tập ư đăng cọng quang sanh trung thành nhân 。thử nghĩa vị khả nhiên 。hà dĩ cố 。 由此道理斯義自現。隨有無故。了別因果人。 do thử đạo lý tư nghĩa tự hiện 。tùy hữu vô cố 。liễu biệt nhân quả nhân 。 說此因果相。若此法有無。彼法隨有無。 thuyết thử nhân quả tướng 。nhược/nhã thử pháp hữu vô 。bỉ Pháp tùy hữu vô 。 此法定是因。彼法定是果。俱有諸法中。 thử pháp định thị nhân 。bỉ pháp định thị quả 。câu hữu chư Pháp trung 。 隨一無所餘皆無。隨一有所餘皆有故。因果義成。 tùy nhất vô sở dư giai vô 。tùy nhất hữu sở dư giai hữu cố 。nhân quả nghĩa thành 。 俱起因果此義可然。互為因果。此義云何由此義。 câu khởi nhân quả thử nghĩa khả nhiên 。hỗ vi/vì/vị nhân quả 。thử nghĩa vân hà do thử nghĩa 。 若爾所造有礙色定不相離。 nhược nhĩ sở tạo hữu ngại sắc định bất tướng ly 。 於同類更互義亦然。與四大義此又應同。 ư đồng loại cánh hỗ nghĩa diệc nhiên 。dữ tứ đại nghĩa thử hựu ưng đồng 。 心隨相等於心等亦爾。如三杖互有相持力故住。 tâm tùy tướng đẳng ư tâm đẳng diệc nhĩ 。như tam trượng hỗ hữu tướng trì lực cố trụ/trú 。 俱起諸法因果義成亦爾。此執須更思量。 câu khởi chư Pháp nhân quả nghĩa thành diệc nhĩ 。thử chấp tu cánh tư lượng 。 此三杖為由俱起力故住。為由先聚集力故住。 thử tam trượng vi/vì/vị do câu khởi lực cố trụ/trú 。vi/vì/vị do tiên tụ tập lực cố trụ/trú 。 此中亦有別物。謂繩釘地能持。此等有餘因。 thử trung diệc hữu biệt vật 。vị thằng đinh địa năng trì 。thử đẳng hữu dư nhân 。 謂同類因等故。俱有因成。同類因相云何。偈曰。 vị đồng loại nhân đẳng cố 。câu hữu nhân thành 。đồng loại nhân tướng vân hà 。kệ viết 。 同類因相似。釋曰。是同類法於同類法為同類因。 đồng loại nhân tương tự 。thích viết 。thị đồng loại Pháp ư đồng loại Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。 如善五陰於善五陰為同類因。 như thiện ngũ uẩn ư thiện ngũ uẩn vi/vì/vị đồng loại nhân 。 有染污於染污。有無記於無記亦爾。色是無記。 hữu nhiễm ô ư nhiễm ô 。hữu vô kí ư vô kí diệc nhĩ 。sắc thị vô kí 。 於五陰中四陰非色同類因。餘師說如此。 ư ngũ uẩn trung tứ uẩn phi sắc đồng loại nhân 。dư sư thuyết như thử 。 柯羅邏於柯羅邏等十位。是同類因。頞浮陀於頞浮陀等。 kha-la-la ư kha-la-la đẳng thập vị 。thị đồng loại nhân 。át phù đà ư át phù đà đẳng 。 如此離前。一一於一聚同分中為同類因。 như thử ly tiền 。nhất nhất ư nhất tụ đồng phần trung vi/vì/vị đồng loại nhân 。 於所餘同類中。是十位於十位亦爾。 ư sở dư đồng loại trung 。thị thập vị ư thập vị diệc nhĩ 。 於外物類亦爾。如麥於麥。舍利穀於舍利穀。 ư ngoại vật loại diệc nhĩ 。như mạch ư mạch 。xá lợi cốc ư xá lợi cốc 。 如此等應廣思量。若有人不許色為色同類因。 như thử đẳng ưng quảng tư lượng 。nhược hữu nhân bất hứa sắc vi/vì/vị sắc đồng loại nhân 。 此文句即違彼人所許意。謂前四大是後四大因。 thử văn cú tức vi bỉ nhân sở hứa ý 。vị tiền tứ đại thị hậu tứ đại nhân 。 亦是增上緣。一切相似法。 diệc thị tăng thượng duyên 。nhất thiết tương tự Pháp 。 於相似中悉為同類因不。說非何為。偈曰。自部地。釋曰。 ư tương tự trung tất vi/vì/vị đồng loại nhân bất 。thuyết phi hà vi/vì/vị 。kệ viết 。tự bộ địa 。thích viết 。 自部有五種。見苦所滅乃至修道所滅。地有九種。 tự bộ hữu ngũ chủng 。kiến khổ sở diệt nãi chí tu đạo sở diệt 。địa hữu cửu chủng 。 欲界一四定四無色。此中見苦所滅法。 dục giới nhất tứ định tứ vô sắc 。thử trung kiến khổ sở diệt pháp 。 於見苦所滅法中。為同類因。非於餘法。 ư kiến khổ sở diệt pháp trung 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi ư dư Pháp 。 乃至修道所滅法亦爾。若彼欲界法。於欲界法為同類因。 nãi chí tu đạo sở diệt pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã bỉ dục giới Pháp 。ư dục giới Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。 初定地於初定地。 sơ định địa ư sơ định địa 。 乃至第四定地於第四定地。於所餘地亦爾。此同類因非一切法。 nãi chí đệ tứ định địa ư đệ tứ định địa 。ư sở dư địa diệc nhĩ 。thử đồng loại nhân phi nhất thiết pháp 。 何者。偈曰。前生。釋曰。若同類法前已生。 hà giả 。kệ viết 。tiền sanh 。thích viết 。nhược/nhã đồng loại Pháp tiền dĩ sanh 。 於後法已生及未生。是同類因。 ư hậu pháp dĩ sanh cập vị sanh 。thị đồng loại nhân 。 若未來定非同類因。此義從何來。從阿毘達磨藏來。 nhược/nhã vị lai định phi đồng loại nhân 。thử nghĩa tùng hà lai 。tùng A-tỳ Đạt-ma tạng lai 。 彼藏云何者為同類因。 bỉ tạng vân hà giả vi/vì/vị đồng loại nhân 。 前已生善根於後生善根及與彼相應。法於自部自界。由同類因成因。 tiền dĩ sanh thiện căn ư hậu sanh thiện căn cập dữ bỉ tướng ứng 。Pháp ư tự bộ tự giới 。do đồng loại nhân thành nhân 。 如此若過去於過去現在。若過去現在於未來。 như thử nhược/nhã quá khứ ư quá khứ hiện tại 。nhược/nhã quá khứ hiện tại ư vị lai 。 應說如此。此亦是阿毘達磨藏文句。彼藏云。 ưng thuyết như thử 。thử diệc thị A-tỳ Đạt-ma tạng văn cú 。bỉ tạng vân 。 若法於此法成因。或時是法於此法不成因不。 nhược/nhã Pháp ư thử pháp thành nhân 。hoặc thời thị pháp ư thử Pháp bất thành nhân bất 。 彼答無時非因。 bỉ đáp vô thời phi nhân 。 約俱有因相應因果報因故有此言。與前文句不相違。若人執如此。 ước câu hữu nhân tướng ứng nhân quả báo nhân cố hữu thử ngôn 。dữ tiền văn cú bất tướng vi 。nhược/nhã nhân chấp như thử 。 未來諸法於正生位中定成同類因。 vị lai chư Pháp ư chánh sanh vị trung định thành đồng loại nhân 。 是故約最後位說此言。謂無時非因。 thị cố ước tối hậu vị thuyết thử ngôn 。vị vô thời phi nhân 。 於此人前執不成救義。 ư thử nhân tiền chấp bất thành cứu nghĩa 。 由此法於正生位前未作同類因後方成因。此問中說。是法若於此法成次第緣。 do thử pháp ư chánh sanh vị tiền vị tác đồng loại nhân hậu phương thành nhân 。thử vấn trung thuyết 。thị pháp nhược/nhã ư thử pháp thành thứ đệ duyên 。 有時是法於此法非次第緣。 Hữu Thời thị pháp ư thử Pháp phi thứ đệ duyên 。 不由前分別可得說如此。無時非緣。云何說如此。若此法不生。 bất do tiền phân biệt khả đắc thuyết như thử 。vô thời phi duyên 。vân hà thuyết như thử 。nhược/nhã thử pháp bất sanh 。 為顯二門故說此言。如於彼於此亦爾。 vi/vì/vị hiển nhị môn cố thuyết thử ngôn 。như ư bỉ ư thử diệc nhĩ 。 如於此於彼亦爾。若爾得何功德。 như ư thử ư bỉ diệc nhĩ 。nhược nhĩ đắc hà công đức 。 若爾此文顯法主非聰慧人。是則此中於前救義。為勝。 nhược nhĩ thử văn hiển pháp chủ phi thông tuệ nhân 。thị tắc thử trung ư tiền cứu nghĩa 。vi/vì/vị thắng 。 復次若爾云何說此文。 phục thứ nhược nhĩ vân hà thuyết thử văn 。 除未來身見及身見相應苦諦。所餘染污苦諦。此以身見為因。 trừ vị lai thân kiến cập thân kiến tướng ứng khổ đế 。sở dư nhiễm ô khổ đế 。thử dĩ thân kiến vi/vì/vị nhân 。 非身見因。是所除此以身見為因。亦是身見因。 phi thân kiến nhân 。thị sở trừ thử dĩ thân kiến vi/vì/vị nhân 。diệc thị thân kiến nhân 。 除未來身見及身見相應苦諦。應作如此文句。 trừ vị lai thân kiến cập thân kiến tướng ứng khổ đế 。ưng tác như thử văn cú 。 若不作由義應憶知如此文句。 nhược/nhã bất tác do nghĩa ưng ức tri như thử văn cú 。 若爾此假名論文句云何。將彼論云。 nhược nhĩ thử giả danh luận văn cú vân hà 。tướng bỉ luận vân 。 一切法於四義中定四義。謂因果依境。此中因謂相應因。 nhất thiết pháp ư tứ nghĩa trung định tứ nghĩa 。vị nhân quả y cảnh 。thử trung nhân vị tướng ứng nhân 。 果謂功力果。及增上果。依謂眼等相。 quả vị công lực quả 。cập tăng thượng quả 。y vị nhãn đẳng tướng 。 境謂色等塵若爾同類因。先未成因。後方成因。 cảnh vị sắc đẳng trần nhược nhĩ đồng loại nhân 。tiên vị thành nhân 。hậu phương thành nhân 。 此義自至約位許如此非是約物。何以故。 thử nghĩa tự chí ước vị hứa như thử phi thị ước vật 。hà dĩ cố 。 聚集者是位果非物果。若同類因。於未來世成因。 tụ tập giả thị vị quả phi vật quả 。nhược/nhã đồng loại nhân 。ư vị lai thế thành nhân 。 如果報因何所有。於發慧阿毘達磨中。此因應顯現。 như quả báo nhân hà sở hữu 。ư phát tuệ A-tỳ Đạt-ma trung 。thử nhân ưng hiển hiện 。 此執未可然。何以故。 thử chấp vị khả nhiên 。hà dĩ cố 。 是同類因有功能能取果與果。此因於阿毘達磨中顯現非餘。 thị đồng loại nhân hữu công năng năng thủ quả dữ quả 。thử nhân ư A-tỳ Đạt-ma trung hiển hiện phi dư 。 無如此義。何以故。此同類因。 vô như thử nghĩa 。hà dĩ cố 。thử đồng loại nhân 。 由等流果說有聚此果。若未來不相似無前後故。 do đẳng lưu quả thuyết hữu tụ thử quả 。nhược/nhã vị lai bất tương tự vô tiền hậu cố 。 若已生於未生不應成等流。如過去於現世。 nhược/nhã dĩ sanh ư vị sanh bất ưng thành đẳng lưu 。như quá khứ ư hiện thế 。 勿以果前因後故。無未來同類因。若爾果報因。 vật dĩ quả tiền nhân hậu cố 。vô vị lai đồng loại nhân 。nhược nhĩ quả báo nhân 。 於未來亦不成因。何以故。是果報果。若在因前。 ư vị lai diệc bất thành nhân 。hà dĩ cố 。thị quả báo quả 。nhược/nhã tại nhân tiền 。 或與因俱。非道理故。於未來中無前後故。 hoặc dữ nhân câu 。phi đạo lý cố 。ư vị lai trung vô tiền hậu cố 。 是義不然。何以故。同類因若無前後。此法相似。 thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。đồng loại nhân nhược/nhã vô tiền hậu 。thử pháp tương tự 。 於相似法成同類因。更互為因故。更互等流。 ư tương tự pháp thành đồng loại nhân 。cánh hỗ vi/vì/vị nhân cố 。cánh hỗ đẳng lưu 。 此執應成更互等流義。此不應道理。 thử chấp ưng thành cánh hỗ đẳng lưu nghĩa 。thử bất ưng đạo lý 。 果報因不爾。若離前後。亦不可立為更互因果。 quả báo nhân bất nhĩ 。nhược/nhã ly tiền hậu 。diệc bất khả lập vi/vì/vị cánh hỗ nhân quả 。 因果相異故。是故同類因位所成。果報因相所成。 nhân quả tướng dị cố 。thị cố đồng loại nhân vị sở thành 。quả báo nhân tướng sở thành 。 是故若於未來不可遮於前。已說同類。 thị cố nhược/nhã ư vị lai bất khả già ư tiền 。dĩ thuyết đồng loại 。 謂於自地依何法有此決。但約有流作此決。 vị ư tự địa y hà pháp hữu thử quyết 。đãn ước hữu lưu tác thử quyết 。 若無流云何。偈曰。更互有九地道。釋曰。 nhược/nhã vô lưu vân hà 。kệ viết 。cánh hỗ hữu cửu địa đạo 。thích viết 。 同類因義流於非至地。於中間定四色定三無色定。 đồng loại nhân nghĩa lưu ư phi chí địa 。ư trung gian định tứ sắc định tam vô sắc định 。 於此九地道諦。更互為同類因。何以故。 ư thử cửu địa đạo đế 。cánh hỗ vi/vì/vị đồng loại nhân 。hà dĩ cố 。 此道於九地為客故。不屬彼界。 thử đạo ư cửu địa vi/vì/vị khách cố 。bất chúc bỉ giới 。 彼地貪愛不能取此為自境。是故若法同類。雖不同地。 bỉ địa tham ái bất năng thủ thử vi/vì/vị tự cảnh 。thị cố nhược/nhã Pháp đồng loại 。tuy bất đồng địa 。 得作同類因。此同類因生何品果。偈曰。於等勝果。 đắc tác đồng loại nhân 。thử đồng loại nhân sanh hà phẩm quả 。kệ viết 。ư đẳng thắng quả 。 釋曰。此為等品上品果因非下品果因。 thích viết 。thử vi/vì/vị đẳng phẩm thượng phẩm quả nhân phi hạ phẩm quả nhân 。 如苦法智忍為未來苦法智忍同類因。 như khổ pháp trí nhẫn vi/vì/vị vị lai khổ pháp trí nhẫn đồng loại nhân 。 或為上品道乃至無生智同類因。 hoặc vi/vì/vị thượng phẩm đạo nãi chí vô sanh trí đồng loại nhân 。 若無生智但為無生智因。無餘上品故。見修無學道。 nhược/nhã vô sanh trí đãn vi/vì/vị vô sanh trí nhân 。vô dư thượng phẩm cố 。kiến tu vô học đạo 。 為三二一同類因。此中鈍根道。亦為鈍根道利根道因。 vi/vì/vị tam nhị nhất đồng loại nhân 。thử trung độn căn đạo 。diệc vi/vì/vị độn căn đạo lợi căn đạo nhân 。 利根道但為利根道因。如信行信解脫時解脫道。 lợi căn đạo đãn vi/vì/vị lợi căn đạo nhân 。như tín hạnh/hành/hàng tín giải thoát thời giải thoát đạo 。 或為六四二因。法行見至非時解脫道。 hoặc vi/vì/vị lục tứ nhị nhân 。Pháp hành kiến chí phi thời giải thoát đạo 。 或為三二一因。云何下地道於上地道。或等或勝。 hoặc vi/vì/vị tam nhị nhất nhân 。vân hà hạ địa đạo ư thượng địa đạo 。hoặc đẳng hoặc thắng 。 一由根二由因增長。此中見道等下下品等。 nhất do căn nhị do nhân tăng trưởng 。thử trung kiến đạo đẳng hạ hạ phẩm đẳng 。 於後後由因增長勝。若於一相續中。 ư hậu hậu do nhân tăng trưởng thắng 。nhược/nhã ư nhất tướng tục trung 。 信行法行道不得俱有。若已生於未生為因。 tín hạnh/hành/hàng Pháp hành đạo bất đắc câu hữu 。nhược/nhã dĩ sanh ư vị sanh vi/vì/vị nhân 。 為唯道於等勝果作同類因。 vi/vì/vị duy đạo ư đẳng thắng quả tác đồng loại nhân 。 為更有餘法世間法亦爾。偈曰。學得於二爾。釋曰。 vi/vì/vị cánh hữu dư Pháp thế gian pháp diệc nhĩ 。kệ viết 。học đắc ư nhị nhĩ 。thích viết 。 不但無流法為等勝果同類因。 bất đãn vô lưu Pháp vi/vì/vị đẳng thắng quả đồng loại nhân 。 學得有流法於二果亦爾。或為等果同類因。或為勝果同類因。 học đắc hữu lưu Pháp ư nhị quả diệc nhĩ 。hoặc vi/vì/vị đẳng quả đồng loại nhân 。hoặc vi/vì/vị thắng quả đồng loại nhân 。 非下類因。此學得是何法。偈曰。聞思等諸法。 phi hạ loại nhân 。thử học đắc thị hà Pháp 。kệ viết 。văn tư đẳng chư Pháp 。 釋曰。此法加行所得。謂聞德思德修德。 thích viết 。thử pháp gia hạnh/hành/hàng sở đắc 。vị văn đức tư đức tu đức 。 為等品勝品果因。非下品因。如欲界聞慧。 vi/vì/vị đẳng phẩm thắng phẩm quả nhân 。phi hạ phẩm nhân 。như dục giới văn tuệ 。 為欲界聞思慧因。若思慧但為思慧因。無修慧故。 vi/vì/vị dục giới văn tư tuệ nhân 。nhược/nhã tư tuệ đãn vi/vì/vị tư tuệ nhân 。vô tu tuệ cố 。 色界聞慧。為聞慧修慧因。無思慧故。 sắc giới văn tuệ 。vi/vì/vị văn tuệ tu tuệ nhân 。vô tư tuệ cố 。 若修慧但為修慧因。如此等有九品差別故。 nhược/nhã tu tuệ đãn vi/vì/vị tu tuệ nhân 。như thử đẳng hữu cửu phẩm sái biệt cố 。 最下下品。為一切下中等八品因。道理如此。 tối hạ hạ phẩm 。vi/vì/vị nhất thiết hạ trung đẳng bát phẩm nhân 。đạo lý như thử 。 生得善法。一切皆有九品。前為後同類因。 sanh đắc thiện Pháp 。nhất thiết giai hữu cửu phẩm 。tiền vi/vì/vị hậu đồng loại nhân 。 染污法亦爾。若無覆無記有四種。謂果報生。 nhiễm ô pháp diệc nhĩ 。nhược/nhã vô phước vô kí hữu tứ chủng 。vị quả báo sanh 。 威儀相應。工巧處。變化心。共有此四種。 uy nghi tướng ứng 。công xảo xứ/xử 。biến hóa tâm 。cọng hữu thử tứ chủng 。 次第為四三二一同類因。於欲界變化心。是四定果。 thứ đệ vi/vì/vị tứ tam nhị nhất đồng loại nhân 。ư dục giới biến hóa tâm 。thị tứ định quả 。 此中是上地定果。非下地定果同類因。何以故。 thử trung thị thượng địa định quả 。phi hạ địa định quả đồng loại nhân 。hà dĩ cố 。 功力所造同類因。無道理以下類為果。 công lực sở tạo đồng loại nhân 。vô đạo lý dĩ hạ loại vi/vì/vị quả 。 譬如舍利穀麥等。勿作功力無果。 thí như xá lợi cốc mạch đẳng 。vật tác công lực vô quả 。 是故諸師說如此言。若無流已生。 thị cố chư sư thuyết như thử ngôn 。nhược/nhã vô lưu dĩ sanh 。 可得非未生無流因不有如已生苦法智於未生苦法智忍。 khả đắc phi vị sanh vô lưu nhân bất hữu như dĩ sanh khổ pháp trí ư vị sanh khổ pháp trí nhẫn 。 一切勝於劣非同類因。先所得無流法。定在一相續中。 nhất Thiết thắng ư liệt phi đồng loại nhân 。tiên sở đắc vô lưu Pháp 。định tại nhất tướng tục trung 。 於後生無流。可非因不有。 ư hậu sanh vô lưu 。khả phi nhân bất hữu 。 謂未來苦法智忍於苦法智。何以故。果非前故。 vị vị lai khổ pháp trí nhẫn ư khổ pháp trí 。hà dĩ cố 。quả phi tiền cố 。 又未來無同類因故。前已生無流法。於後已生無流法。 hựu vị lai vô đồng loại nhân cố 。tiền dĩ sanh vô lưu Pháp 。ư hậu dĩ sanh vô lưu Pháp 。 可非因不有。謂勝於下類。 khả phi nhân bất hữu 。vị thắng ư hạ loại 。 如已退上果現證下果。 như dĩ thoái thượng quả hiện chứng hạ quả 。 復次苦法智至得於後後剎那入觀人所得苦法智忍至得下類故。說同類因已。偈曰。 phục thứ khổ pháp trí chí đắc ư hậu hậu sát-na nhập quán nhân sở đắc khổ pháp trí nhẫn chí đắc hạ loại cố 。thuyết đồng loại nhân dĩ 。kệ viết 。 相應因何相心心法。釋曰。 tướng ứng nhân hà tướng tâm tâm pháp 。thích viết 。 一切心及心法共聚。名相應因。若爾有別相續生心心法。 nhất thiết tâm cập tâm Pháp cọng tụ 。danh tướng ứng nhân 。nhược nhĩ hữu biệt tướng tục sanh tâm tâm pháp 。 更互應成相應因。是義不然。 cánh hỗ ưng thành tướng ứng nhân 。thị nghĩa bất nhiên 。 若一相一境得成相應因。若爾則同前過失。 nhược/nhã nhất tướng nhất cảnh đắc thành tướng ứng nhân 。nhược nhĩ tức đồng tiền quá thất 。 若同一時成相應因。若爾於別相續生心心法。應成相應因。 nhược/nhã đồng nhất thời thành tướng ứng nhân 。nhược nhĩ ư biệt tướng tục sanh tâm tâm pháp 。ưng thành tướng ứng nhân 。 如眾人共見新月等。是故偈曰。同依。釋曰。 như chúng nhân cọng kiến tân nguyệt đẳng 。thị cố kệ viết 。đồng y 。thích viết 。 若彼互同依止。得名相應因。同者謂不異。 nhược/nhã bỉ hỗ đồng y chỉ 。đắc danh tướng ứng nhân 。đồng giả vị bất dị 。 如眼根剎那能作眼識依。 như nhãn căn sát-na năng tác nhãn thức y 。 亦作眼識相應受等心法依。 diệc tác nhãn thức tướng ứng thọ/thụ đẳng tâm Pháp y 。 乃至意根剎那於意識及意識相應法依義亦爾。相應因即是俱有因。 nãi chí ý căn sát-na ư ý thức cập ý thức tướng ứng Pháp y nghĩa diệc nhĩ 。tướng ứng nhân tức thị câu hữu nhân 。 何義立為俱有因。何義立為相應因。 hà nghĩa lập vi/vì/vị câu hữu nhân 。hà nghĩa lập vi/vì/vị tướng ứng nhân 。 譬如同宗互相於有力故得行路。俱有因亦爾。由五種平等。 thí như đồng tông hỗ tương ư hữu lực cố đắc hạnh/hành/hàng lộ 。câu hữu nhân diệc nhĩ 。do ngũ chủng bình đẳng 。 共同所作故。立相應因。 cộng đồng sở tác cố 。lập tướng ứng nhân 。 譬如同宗共同食飲資用事是故得行。於中若離一則一切不相應。 thí như đồng tông cộng đồng thực/tự ẩm tư dụng sự thị cố đắc hạnh/hành/hàng 。ư trung nhược/nhã ly nhất tức nhất thiết bất tướng ứng 。 是故此二因其勢有異。 thị cố thử nhị nhân kỳ thế hữu dị 。 說相應因已。遍行因相云何。偈曰。 thuyết tướng ứng nhân dĩ 。biến hạnh/hành/hàng nhân tướng vân hà 。kệ viết 。 遍行染污因。自地前遍行。釋曰。於自地先有諸法。 biến hạnh/hành/hàng nhiễm ô nhân 。tự địa tiền biến hạnh/hành/hàng 。thích viết 。ư tự địa tiên hữu chư Pháp 。 若遍處能行於後生染污法。立為遍行因。 nhược/nhã biến xứ/xử năng hạnh/hành/hàng ư hậu sanh nhiễm ô pháp 。lập vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 此遍行法。後分別惑品中當說。 thử biến hạnh/hành/hàng Pháp 。hậu phân biệt hoặc phẩm trung đương thuyết 。 由為一切染污法通因故。離同類因。別立此因。 do vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp thông nhân cố 。ly đồng loại nhân 。biệt lập thử nhân 。 能為餘部染污因故。由彼威力。別部諸惑。亦得增長。 năng vi/vì/vị dư bộ nhiễm ô nhân cố 。do bỉ uy lực 。biệt bộ chư hoặc 。diệc đắc tăng trưởng 。 聖人染污法。亦以遍行為因不。罽賓國師說。 Thánh nhân nhiễm ô pháp 。diệc dĩ biến hạnh/hành/hàng vi/vì/vị nhân bất 。Kế Tân quốc sư thuyết 。 一切染污法。見諦所滅惑為因。何以故。 nhất thiết nhiễm ô pháp 。kiến đế sở diệt hoặc vi/vì/vị nhân 。hà dĩ cố 。 於分別道理論說。何法以見諦所滅惑為因。 ư phân biệt đạo lý luận thuyết 。hà Pháp dĩ kiến đế sở diệt hoặc vi/vì/vị nhân 。 諸染污法。及見諦所滅法果報。 chư nhiễm ô pháp 。cập kiến đế sở diệt pháp quả báo 。 何法以無記為因。一切無記有為法。及諸惡。 hà Pháp dĩ vô kí vi/vì/vị nhân 。nhất thiết vô kí hữu vi Pháp 。cập chư ác 。 有法以苦為因。以身見為因。非身見因不。廣說如彼論。 hữu pháp dĩ khổ vi/vì/vị nhân 。dĩ thân kiến vi/vì/vị nhân 。phi thân kiến nhân bất 。quảng thuyết như bỉ luận 。 乃至云除身見及諸餘法生老住滅所有別染污 nãi chí vân trừ thân kiến cập chư dư Pháp sanh lão trụ/trú diệt sở hữu biệt nhiễm ô 苦諦。若爾云何會釋假名論文。彼論云。 khổ đế 。nhược nhĩ vân hà hội thích giả danh luận văn 。bỉ luận vân 。 有法不善。唯不善為因。 hữu pháp bất thiện 。duy bất thiện vi/vì/vị nhân 。 不有若聖人退離欲欲界染污作意初起現前。約未滅因。說此言。 bất hữu nhược/nhã Thánh nhân thoái ly dục dục giới nhiễm ô tác ý sơ khởi hiện tiền 。ước vị diệt nhân 。thuyết thử ngôn 。 何以故。見諦或是此因已滅。是故不說。 hà dĩ cố 。kiến đế hoặc thị thử nhân dĩ diệt 。thị cố bất thuyết 。 說遍行因已。果報因相云何。偈曰。果報因非善。 thuyết biến hạnh/hành/hàng nhân dĩ 。quả báo nhân tướng vân hà 。kệ viết 。quả báo nhân phi thiện 。 及以有流善。釋曰。一切惡及有流善法。 cập dĩ hữu lưu thiện 。thích viết 。nhất thiết ác cập hữu lưu thiện Pháp 。 是果報因。果報為法故。是故無記不能造果報。 thị quả báo nhân 。quả báo vi/vì/vị Pháp cố 。thị cố vô kí bất năng tạo quả báo 。 由無功力故。譬如陳朽種子。 do vô công lực cố 。thí như trần hủ chủng tử 。 若爾云何無流不生果報。非貪愛所潤故。 nhược nhĩ vân hà vô lưu bất sanh quả báo 。phi tham ái sở nhuận cố 。 譬如貞實種子無濕潤故。此無流法不繫屬三界。 thí như trinh thật chủng tử vô thấp nhuận cố 。thử vô lưu Pháp bất hệ chúc tam giới 。 云何能生屬三界果報。所餘諸法有二種故。能生果報。 vân hà năng sanh chúc tam giới quả báo 。sở dư chư Pháp hữu nhị chủng cố 。năng sanh quả báo 。 譬如貞實種子有潤濕。此名云何可知。 thí như trinh thật chủng tử hữu nhuận thấp 。thử danh vân hà khả tri 。 為是果報家因。為以果報為因。若爾何有。 vi/vì/vị thị quả báo gia nhân 。vi/vì/vị dĩ quả báo vi/vì/vị nhân 。nhược nhĩ hà hữu 。 若執果報家因故說果報因。果報生眼此文不應成。 nhược/nhã chấp quả báo gia nhân cố thuyết quả báo nhân 。quả báo sanh nhãn thử văn bất ưng thành 。 若執果報為因是業果報。此文亦不成。此二悉得成。 nhược/nhã chấp quả báo vi/vì/vị nhân thị nghiệp quả báo 。thử văn diệc bất thành 。thử nhị tất đắc thành 。 已如前說。復次果報是何義。熟不似故名報。 dĩ như tiền thuyết 。phục thứ quả báo thị hà nghĩa 。thục bất tự cố danh báo 。 何以故。於欲界有時一陰果報因一果。 hà dĩ cố 。ư dục giới Hữu Thời nhất uẩn quả báo nhân nhất quả 。 謂至得生等。有二陰一果。謂身口業生等。 vị chí đắc sanh đẳng 。hữu nhị uẩn nhất quả 。vị thân khẩu nghiệp sanh đẳng 。 有四陰一果。謂善惡心心法生等。 hữu tứ uẩn nhất quả 。vị thiện ác tâm tâm pháp sanh đẳng 。 於色界有一陰果報因一果。謂至得及無想定生等。 ư sắc giới hữu nhất uẩn quả báo nhân nhất quả 。vị chí đắc cập vô tưởng định sanh đẳng 。 有二陰一果。謂初定教色生等。有四陰一果。 hữu nhị uẩn nhất quả 。vị sơ định giáo sắc sanh đẳng 。hữu tứ uẩn nhất quả 。 謂散善心生等。有五陰一果。謂在定心生等。 vị tán thiện tâm sanh đẳng 。hữu ngũ uẩn nhất quả 。vị tại định tâm sanh đẳng 。 於無色界有一陰果報因一果。 ư vô sắc giới hữu nhất uẩn quả báo nhân nhất quả 。 謂至得滅心定生等。有四陰一果。謂善心心法生等。 vị chí đắc diệt tâm định sanh đẳng 。hữu tứ uẩn nhất quả 。vị thiện tâm tâm pháp sanh đẳng 。 復次有業此業唯一法入為果報。謂壽命為果報。 phục thứ hữu nghiệp thử nghiệp duy nhất pháp nhập vi/vì/vị quả báo 。vị thọ mạng vi/vì/vị quả báo 。 若業感意入果報。此業生二入為果報。 nhược/nhã nghiệp cảm ý nhập quả báo 。thử nghiệp sanh nhị nhập vi/vì/vị quả báo 。 謂意入法入。如此若業感觸入果報亦爾。 vị ý nhập pháp nhập 。như thử nhược/nhã nghiệp cảm xúc nhập quả báo diệc nhĩ 。 若業感身入果報。此業生三入為果報。謂身觸及法入。 nhược/nhã nghiệp cảm thân nhập quả báo 。thử nghiệp sanh tam nhập vi/vì/vị quả báo 。vị thân xúc cập pháp nhập 。 如此色香味亦爾。若業感眼根果報。 như thử sắc hương vị diệc nhĩ 。nhược/nhã nghiệp cảm nhãn căn quả báo 。 此業生四入為果報。謂眼身觸法入。如此耳鼻舌亦爾。 thử nghiệp sanh tứ nhập vi/vì/vị quả báo 。vị nhãn thân xúc pháp nhập 。như thử nhĩ tỳ thiệt diệc nhĩ 。 有業感五六七八九十十一入果報。何以故。 hữu nghiệp cảm ngũ lục thất bát cửu thập thập nhất nhập quả báo 。hà dĩ cố 。 業有二種。有多業一果報。有一業多果報故。 nghiệp hữu nhị chủng 。hữu đa nghiệp nhất quả báo 。hữu nhất nghiệp đa quả báo cố 。 譬如外種子有多種果有一種果。多種果者。 thí như ngoại chủng tử hữu đa chủng quả hữu nhất chủng quả 。đa chủng quả giả 。 譬如蓮石榴匿瞿陀等。一種果者。 thí như liên thạch lưu nặc Cồ đà đẳng 。nhất chủng quả giả 。 譬如穀麥等。一世業三世果報熟有是處。 thí như cốc mạch đẳng 。nhất thế nghiệp tam thế quả báo thục hữu thị xứ 。 三世業一世果報熟無是處。勿果減因。如此一剎那業。 tam thế nghiệp nhất thế quả báo thục vô thị xứ 。vật quả giảm nhân 。như thử nhất sát-na nghiệp 。 多剎那果報。此義不可倒。 đa sát-na quả báo 。thử nghĩa bất khả đảo 。 不得與業同時果報熟。亦無無間次第熟。何以故。次第剎那。 bất đắc dữ nghiệp đồng thời quả báo thục 。diệc vô Vô gián thứ đệ thục 。hà dĩ cố 。thứ đệ sát-na 。 次第緣所引故。 thứ đệ duyên sở dẫn cố 。 果報因觀次第剎那相續終方熟。復次此六因。定在何世。 quả báo nhân quán thứ đệ sát-na tướng tục chung phương thục 。phục thứ thử lục nhân 。định tại hà thế 。 彼定世由義已顯。未以文說。是故應更立言釋。偈曰。 bỉ định thế do nghĩa dĩ hiển 。vị dĩ văn thuyết 。thị cố ưng cánh lập ngôn thích 。kệ viết 。 遍行及同類。二世。釋曰。 biến hạnh/hành/hàng cập đồng loại 。nhị thế 。thích viết 。 此二因若在過去現世則成因。若未來不成因。能證此義道理。 thử nhị nhân nhược/nhã tại quá khứ hiện thế tức thành nhân 。nhược/nhã vị lai bất thành nhân 。năng chứng thử nghĩa đạo lý 。 於前已說。偈曰。三世三。釋曰。 ư tiền dĩ thuyết 。kệ viết 。tam thế tam 。thích viết 。 俱有因相應因果報因。此三因各有三世。隨造因不說定世故。 câu hữu nhân tướng ứng nhân quả báo nhân 。thử tam nhân các hữu tam thế 。tùy tạo nhân bất thuyết định thế cố 。 是故應知通三世及無世。說六因已。 thị cố ứng tri thông tam thế cập vô thế 。thuyết lục nhân dĩ 。 何法為彼果。約此彼成因。偈曰。有為擇滅果。釋曰。 hà Pháp vi/vì/vị bỉ quả 。ước thử bỉ thành nhân 。kệ viết 。hữu vi trạch diệt quả 。thích viết 。 何者為果法。一切有為法及擇滅。 hà giả vi/vì/vị quả Pháp 。nhất thiết hữu vi pháp cập trạch diệt 。 阿毘達磨藏文如此。若爾無為法由果故應有因。 A-tỳ Đạt-ma tạng văn như thử 。nhược nhĩ vô vi/vì/vị Pháp do quả cố ưng hữu nhân 。 若法以此為果。此法成因故。則應感果。 nhược/nhã Pháp dĩ thử vi/vì/vị quả 。thử pháp thành nhân cố 。tức ưng cảm quả 。 若法有為可立因果。偈曰。無為非因果。釋曰。 nhược/nhã pháp hữu vi/vì/vị khả lập nhân quả 。kệ viết 。vô vi/vì/vị phi nhân quả 。thích viết 。 無為法不可立為因果。何以故。非六因故。 vô vi/vì/vị Pháp bất khả lập vi/vì/vị nhân quả 。hà dĩ cố 。phi lục nhân cố 。 非五果故。云何不許聖道為擇滅隨造因。 phi ngũ quả cố 。vân hà bất hứa Thánh đạo vi/vì/vị trạch diệt tùy tạo nhân 。 由不能遮應起法生故。立此為隨造因。無為無生。 do bất năng già ưng khởi Pháp sanh cố 。lập thử vi/vì/vị tùy tạo nhân 。vô vi/vì/vị vô sanh 。 是故於無為不成因。若爾是何法果。云何為果。 thị cố ư vô vi ất thành nhân 。nhược nhĩ thị hà pháp quả 。vân hà vi quả 。 是道果。由道力至得故。若爾但至得是道果。 thị đạo quả 。do đạo lực chí đắc cố 。nhược nhĩ đãn chí đắc thị đạo quả 。 於至得道有功能故。擇滅則非有別義。 ư chí đắc đạo hữu công năng cố 。trạch diệt tức phi hữu biệt nghĩa 。 聖道於至得有功能。有別義道於擇滅有功能。 Thánh đạo ư chí đắc hữu công năng 。hữu biệt nghĩa đạo ư trạch diệt hữu công năng 。 於至得功能云何能令生。 ư chí đắc công năng vân hà năng lệnh sanh 。 於擇滅功能云何能令至。是故聖道於擇滅非一向因。 ư trạch diệt công năng vân hà năng lệnh chí 。thị cố Thánh đạo ư trạch diệt phi nhất hướng nhân 。 擇滅於聖道非一向果。可是增上果。 trạch diệt ư Thánh đạo phi nhất hướng quả 。khả thị tăng thượng quả 。 云何無為成隨造因。不遮他生故。成隨造因。此法無果。 vân hà vô vi/vì/vị thành tùy tạo nhân 。bất già tha sanh cố 。thành tùy tạo nhân 。thử pháp vô quả 。 解脫法無取果與果時。由無功能故。何以故。 giải thoát Pháp vô thủ quả dữ quả thời 。do vô công năng cố 。hà dĩ cố 。 佛世尊不曾說無為為因。由別義亦說為因。 Phật Thế tôn bất tằng thuyết vô vi/vì/vị vi/vì/vị nhân 。do biệt nghĩa diệc thuyết vi/vì/vị nhân 。 經部師說如此。云何說是因是緣。 Kinh bộ sư thuyết như thử 。vân hà thuyết thị nhân thị duyên 。 能令色生皆是無常。若色依無常因緣生。此色云何得常住。 năng lệnh sắc sanh giai thị vô thường 。nhược/nhã sắc y vô thường nhân duyên sanh 。thử sắc vân hà đắc thường trụ 。 乃至識亦爾。若爾無為法不應成識所緣境。 nãi chí thức diệc nhĩ 。nhược nhĩ vô vi/vì/vị Pháp bất ưng thành thức sở duyên cảnh 。 由決能生皆是無常。此義自至。 do quyết năng sanh giai thị vô thường 。thử nghĩa tự chí 。 是因是緣能令識生皆是無常。 thị nhân thị duyên năng lệnh thức sanh giai thị vô thường 。 由此定說是識所緣亦是無常。不說如此。是故識所緣。有常無常。 do thử định thuyết thị thức sở duyên diệc thị vô thường 。bất thuyết như thử 。thị cố thức sở duyên 。hữu thường vô thường 。 此義自至。 thử nghĩa tự chí 。 阿毘達磨俱舍釋論卷第四 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:53:05 2008 ============================================================